悉達多太子在菩提伽耶的畢缽羅樹下證得覺悟,成為佛陀之后,魔王波旬心生妒嫉,遂派遣他的三個女兒前往誘惑,妄以姿容美色亂其凈行。《釋迦譜》卷三這樣記述:女詣菩薩,綺語作姿,三十有二姿,上下唇口,嫈嫇細(xì)視,現(xiàn)其䏶腳,露其...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)學(xué)術(shù)界比較一致的意見,克孜爾石窟的起訖年代為公元3至8或9世紀(jì)。在這段時間里,克孜爾地區(qū),即古代龜茲,基本上流行小乘佛教。而小乘佛教在圖象上的特征就是大量的描寫佛陀生平和他前生善行的佛傳和佛本生故事。這是由于...[繼續(xù)閱讀]

    佛經(jīng)常常利用說因緣的方式來宣傳佛教的寂滅思想,克孜爾石窟壁畫除佛傳、佛本生之外,因緣故事也是一項重要內(nèi)容。一般畫在窟室券頂菱格之內(nèi),每個菱格畫一段。《舞師女作比丘尼緣》說的是從南方來到王舍城的某舞師的女兒青...[繼續(xù)閱讀]

    佛教世界里有一個掌管音樂歌舞的小神靈,梵名乾闥婆(Gandharva),以其身有香故,譯作香神或?qū)は阈??！睹罘ㄉ徎ń?jīng)》卷二稱:“乾闥婆,此云嗅香……此是天帝俗樂之神?！币蛑址Q天歌神。他的妻子叫緊那羅(Kimnara),也是一位音樂之神...[繼續(xù)閱讀]

    一全裸青年女子站在一個長方形的蓮池之內(nèi),梳高髻,帶項圈、手鐲,并著臂釧,下腹及胯部亦有裝飾物。裸女右手撫胸,左手?jǐn)埜?身體微微俯向畫幅右邊。她的左下方有一形如童子的裸體男像,亦站在蓮池之中,身高僅抵裸女腿部。裸男雙...[繼續(xù)閱讀]

    莫高窟428窟平棋上的一組飛天,是北周時所繪,在整個敦煌飛天形象中都是極為罕見的。這四個描繪在外層岔內(nèi)的飛天,呈全裸狀。她們頭戴飾冠,肩披大巾,翩翩的舞姿真是“有風(fēng)既作飄搖之態(tài),無風(fēng)亦呈裊娜之姿”。北周處于鮮卑族拓...[繼續(xù)閱讀]

    莫高窟14窟上繪滿了密宗圖象。這里的密宗指唐密,即唐朝從中原地區(qū)傳到河西的密宗佛教。這些圖象有其獨特的風(fēng)格,特別是由于密宗有某些縱欲成分,因此在人物刻畫上性的特征得到了表現(xiàn)。14窟的菩薩像就是一例。菩薩像位于南壁...[繼續(xù)閱讀]

    歡喜金剛,又稱歡喜佛,是釋迦牟尼為調(diào)伏欲界眾生而示現(xiàn)的雙身佛之一,是西藏式密教藝術(shù)的重要代表作。藏密,是佛教與藏族人民所崇尚的密咒幻術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。元朝蒙古統(tǒng)治者曾迎請西藏法師到西涼傳法,又奉八思巴為國師,因此...[繼續(xù)閱讀]

    早在荷馬時代以前,在公元前3000至公元前1200年之間,在愛琴海區(qū)域,以克里特島為中心,曾經(jīng)存在過相當(dāng)發(fā)達的經(jīng)濟和文化。被稱為愛琴文化或克里特—邁錫尼文化?？死锾匚幕臍v史,是從公元前3000年開始的,它的藝術(shù)中,除建筑物、壁...[繼續(xù)閱讀]

    公元前7至6世紀(jì),是希臘的古風(fēng)時期。此時的希臘,奴隸制度已經(jīng)形成。商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,促進了城市的繁榮,引起了奴隸勞動之外的自由勞動的暫時興旺。與此同時,市民即城市國家的自由市民群眾也成長起來。這時期的美術(shù),也沿著...[繼續(xù)閱讀]