我國八十年代中期,繼朦朧詩后出現(xiàn)在新一代詩人的創(chuàng)作中的一個重要的詩歌技巧。出于反意象的意圖,他們將一種純口語、純世俗的語言方式納入創(chuàng)作的過程,并且摒棄了已往詩歌創(chuàng)作中那種瑯瑯上口、鏗鏘有力的韻律感、節(jié)奏感,開...[繼續(xù)閱讀]
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我國八十年代中期,繼朦朧詩后出現(xiàn)在新一代詩人的創(chuàng)作中的一個重要的詩歌技巧。出于反意象的意圖,他們將一種純口語、純世俗的語言方式納入創(chuàng)作的過程,并且摒棄了已往詩歌創(chuàng)作中那種瑯瑯上口、鏗鏘有力的韻律感、節(jié)奏感,開...[繼續(xù)閱讀]
南朝宋初興起的一種詩體。主要內(nèi)容描寫山水景物,真實反映自然美,抒發(fā)作者的思想感情,創(chuàng)造一種情景交融的意境。山水詩是取代當(dāng)時玄言詩而產(chǎn)生的,和當(dāng)時的社會動亂,文人受迫害歸隱田園,縱情山水在創(chuàng)作上的反映。最早的山水...[繼續(xù)閱讀]
我國現(xiàn)代詩歌社團(tuán)。1938年間,延安抗日軍政大學(xué)及延安、陜甘寧邊區(qū)一些詩歌愛好者組成,成員有幾十人之多。主要的有朱子奇、魏巍等。山脈詩歌社出版過幾期油印詩刊。詩作大多反映延安地區(qū)的新生活,緊密配合當(dāng)時的現(xiàn)實斗爭...[繼續(xù)閱讀]
指唐初詩人上官儀為代表的,以綺麗婉媚著稱的詩體。上官儀是宮廷侍臣,他的詩大都為“應(yīng)詔”、“應(yīng)制”、“奉和”之作,內(nèi)容不外阿諛奉承,形式上追求辭藻華麗,對仗程式化,時人爭相效法,流靡一時。但由于他的詩在形式上有一些...[繼續(xù)閱讀]
五十年代英國的一個詩歌流派。1952年創(chuàng)始于劍橋大學(xué),1955年遷往倫敦,并由愛德華·羅?!访芩?1933—)繼菲力浦·豪伯斯包姆任主席,堅持活動到六十年代,因羅?!访芩罐o去主席職務(wù)才告解散。小組派沒有明確一致的文學(xué)主張...[繼續(xù)閱讀]
詩歌創(chuàng)作中用個性描繪手法,努力刻畫出藝術(shù)形象的鮮明獨特、豐富多彩的個性特征的方法。個性化是典型化的一個極重要的方面。只有充分的個性化,才能陶鑄詩人富有個性的藝術(shù)風(fēng)格,形成獨具特性的語言方式、敘述手段、結(jié)構(gòu)空...[繼續(xù)閱讀]
象征的一種,也叫私設(shè)象征,英美新批評派的用語。它與公共象征或傳統(tǒng)象征相對。公共象征是指在某種文化傳統(tǒng)中約定俗成的為前代詩人廣泛采用的象征。它由歷史積累而成,讀者一看就明白其意的,如十字架象征苦難、太陽象征光明...[繼續(xù)閱讀]
德國劇作家、文藝?yán)碚摷胰R辛(1729—1781)在《拉奧孔》(1766)中提出的用以區(qū)別詩與畫的又一概念,指個別人物的動作或情節(jié)。最初他認(rèn)為詩與畫的區(qū)別,在于摹仿對象的不同,詩歌描繪運動,繪畫描繪物體。后來他認(rèn)為這一說法太絕對,繪...[繼續(xù)閱讀]
指事義與事類。語出白居易《與元九書》:“圣人知其然,因其言,經(jīng)之以六義;緣其聲,緯之以五音。音有韻,義類舉。韻協(xié)則言順,言順則聲易人;類舉則情見,情見則感易交?!奔词钦f音韻構(gòu)成詩語言的音樂性,語句流暢,容易被人們所接受...[繼續(xù)閱讀]
德國古典主義哲學(xué)家黑格爾(1770—1831)在他的《美學(xué)》一書中指出廣義的詩是“適合美的一切類型,貫串到一切類型里去,因為詩所有的因素是創(chuàng)造的想象,而創(chuàng)造的想象對于每一種美的創(chuàng)造都是必要的,不管那美屬于哪一類型”。由于創(chuàng)...[繼續(xù)閱讀]