湖南省江永縣的上江圩鄉(xiāng)有一種特殊的婦女文字,被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“女書(shū)”或稱“江永女書(shū)”。它僅在當(dāng)?shù)貗D女范圍內(nèi)作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)體系而被運(yùn)用,是婦女間所獨(dú)有的交際工具,不被男子掌握使用。世世代代,這一奇特的文字流行...[繼續(xù)閱讀]

    女書(shū)作為一種奇特的文化現(xiàn)象,它的出現(xiàn)和延續(xù)不能脫離一定的地理環(huán)境和人文環(huán)境,而人文環(huán)境對(duì)女書(shū)的保留和發(fā)展又尤為重要。江永縣自古以來(lái)是一個(gè)地理位置偏僻、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的山區(qū),它處于我國(guó)古代的楚文化與越文化的...[繼續(xù)閱讀]

    “在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,封閉、單一的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),君君、臣臣、父父、子子的宗法等級(jí)結(jié)構(gòu),還有儒家‘非禮勿言,非禮勿動(dòng)’的倫理綱常,把社會(huì)分為兩大性別集團(tuán),男子的活動(dòng)在社會(huì),女子的活動(dòng)在家庭。女子無(wú)參與社會(huì)活動(dòng)的權(quán)力...[繼續(xù)閱讀]

    自女書(shū)這朵瀕臨滅絕的文字之花被發(fā)現(xiàn),經(jīng)搜集整理,匯編成冊(cè),引起了學(xué)術(shù)界的重視。1991年11月,由中國(guó)民族古文字研究會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、清華大學(xué)、全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所、華中師范大學(xué)、湖南省博物館、湖南省文物考...[繼續(xù)閱讀]

    因?yàn)楸疚纳婕暗健笆非啊奔啊疤瘴摹倍x的問(wèn)題,所以就此談一點(diǎn)粗淺的看法。目前,考古學(xué)界,歷史學(xué)界對(duì)“史前”的定義可謂眾說(shuō)紛紜,沒(méi)有定論。法國(guó)史學(xué)家步日耶(H.BREI)說(shuō):“史前學(xué)為研究有史以前人類(lèi)生活之學(xué)?！迸嵛闹邢壬?..[繼續(xù)閱讀]

    半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了成千上萬(wàn)處古代遺址及墓葬,發(fā)掘出土了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的珍貴文物。在這些出土文物中有那么一些史前期的刻劃在原始陶器上的符號(hào),它們冷靜地躺在那里,期待著發(fā)現(xiàn)它們的人們?nèi)ニ伎妓?..[繼續(xù)閱讀]

    大江南北,眾多的新石器時(shí)代至商周時(shí)期的遺址中出土的陶文,引起了考古學(xué)界和古文字學(xué)界的極大興趣和高度重視。有大量研究文章進(jìn)行了這一問(wèn)題的探討,提出了各種看法:郭沫若先生說(shuō):“……(刻劃符號(hào))無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)...[繼續(xù)閱讀]

    表1注:《考古與文物》1980年第3期表2注:《文物》1985年第3期表3注:《考古與文物》1980年第3期表4注:《考古與文物》1983年第3期表5注:《考古學(xué)報(bào)》1985年第1期表6注:1、2、3、4號(hào)為陵陽(yáng)河出土,5號(hào)為寨前出土,6號(hào)為堡頭村出土?！段奈铩?..[繼續(xù)閱讀]

    數(shù)的概念是人類(lèi)在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展的。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)有了數(shù)量這一概念并又用一定的表現(xiàn)方式來(lái)表示具體的數(shù)量時(shí),數(shù)學(xué)便也就產(chǎn)生了,這是人類(lèi)思維方式的一大飛躍。抽象,不是一種有實(shí)體的物,它僅僅是一個(gè)概念。抽...[繼續(xù)閱讀]

    數(shù)詞,表示數(shù)目的詞?！稘h書(shū)·律歷志上》曰:“數(shù)者,一、十、百、千、萬(wàn)也?！痹诳脊艑W(xué)界、古文字學(xué)界通常稱考古出土的史前期刻劃在陶器上的符號(hào)為刻劃符號(hào),這已成為習(xí)慣用語(yǔ)。關(guān)于刻劃符號(hào)一詞,在前面我提出了不同看法,認(rèn)為...[繼續(xù)閱讀]