唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式之一。認(rèn)為個人的精神(心靈、觀念、意識、意志等)是世界的本原,是第一性的;而世界上的一切事物,只存在于個人心靈中,或是個人心靈的產(chǎn)物,是第二性的。孟子的“萬物皆備于我”,陸九淵的“宇宙便是...[繼續(xù)閱讀]

    唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式之一。認(rèn)為某種所謂的客觀精神先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界之外而存在,是第一性的;而物質(zhì)世界不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn),是第二性的。代表人物有我國的朱熹、古希臘的柏拉圖、德國的黑...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)為世界只有一個本原的哲學(xué)學(xué)說。有唯物主義的一元論和唯心主義的一元論。前者肯定物質(zhì)是世界的本原;后者認(rèn)為精神是世界的本原。黑格爾的哲學(xué)是徹底的唯心主義一元論。馬克思主義哲學(xué)是最科學(xué)、最徹底的唯物主義一元論...[繼續(xù)閱讀]

    (1)認(rèn)為世界有兩個性質(zhì)不同、彼此獨立的本原(即精神和物質(zhì))的哲學(xué)學(xué)說。主要代表有法國的笛卡兒和德國的康德。二元論動搖于唯物主義和唯心主義之間,企圖調(diào)和兩者的根本對立,最終會導(dǎo)致唯心主義。(2)泛指任何將宇宙分為兩個...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)為世界有許多本原的哲學(xué)學(xué)說。唯物主義的多元論如我國古代的五行說,認(rèn)為木、火、土、金、水五種元素是世界的本原;唯心主義的多元論如德國的茉布尼茨,認(rèn)為世界是由無數(shù)獨立的、精神性的、具有運動能力的“單子”構(gòu)成的...[繼續(xù)閱讀]

    標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在不依賴于意識而存在,并為意識所反映。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,統(tǒng)一的物質(zhì)世界包含著無限多樣的物質(zhì)形態(tài)。意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦對外部世界的反映。運動是物質(zhì)的根本屬性。時間...[繼續(xù)閱讀]

    (1)相對于思維而言,即物質(zhì)。(2)相對于不存在而言,指“有”(存在著的東西),既包括物質(zhì)的東西,也包括精神的東西。...[繼續(xù)閱讀]

    物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性和順序性,其特點是一維性;空間是物質(zhì)存在的廣延性,其特點是三維性。時間和空間同運動著的物質(zhì)是不可分割的,沒有脫離物質(zhì)運動的時間和空間,也沒有不在時間和空間中運動的物質(zhì)。...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)識論中互相對應(yīng)的兩個范疇。主體指認(rèn)識者,客體指被認(rèn)識者。馬克思主義哲學(xué)從辯證唯物主義的實踐觀和社會歷史觀出發(fā)認(rèn)為,作為認(rèn)識者的主體是實踐著的社會的人(個人或集團),它是實踐活動和認(rèn)識活動的發(fā)動者、實現(xiàn)者和承擔(dān)...[繼續(xù)閱讀]

    人腦對客觀存在的反映。對物質(zhì)來說,意識是第二性的。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是社會的產(chǎn)物;意識是高度發(fā)達(dá)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的物質(zhì)——人腦的機能和屬性,是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)決定意識,而意識對物質(zhì)具有能動反作用。在...[繼續(xù)閱讀]