即人的本性。是與神性、獸性、非人性、反人性相對立的概念。中國古代哲學(xué)曾對人性進(jìn)行研究,提出各種解釋,如性善論、性惡論、性有善有惡論、性無善無惡論、性三品說等。這些解釋由于脫離人的社會性,因而都不能正確認(rèn)識人...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“種族”。在體質(zhì)形態(tài)上具有某些遺傳特征(如膚色、發(fā)色、發(fā)形、眼色、血型等)的人群。這些特征是在一定的地域內(nèi),長期適應(yīng)自然環(huán)境而形成的。根據(jù)這些特征,全世界人類可分為三大人種,即蒙古人種,尼格羅人種和歐羅巴人...[繼續(xù)閱讀]

    人腦是人類的思維器官。人腦的主要功能已上升到大腦兩半球的大腦皮質(zhì)形成機(jī)能皮質(zhì)化。人類的大腦皮質(zhì)是從進(jìn)化中獲得的,其第四層的內(nèi)顆粒細(xì)胞層可直接接受由外周傳入的沖動。這些直接與外周聯(lián)系的細(xì)胞層占優(yōu)勢的皮質(zhì)區(qū)...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于人體生命活動規(guī)律的基本觀點,是自然觀的重要內(nèi)容之一。在不同的歷史條件下,具有不同時代特點。在古代樸素自然觀的影響下,形成了“小宇宙”人體觀,強(qiáng)調(diào)人體的整體性,強(qiáng)調(diào)人體與環(huán)境的聯(lián)系性,主張人與天地相參,用天地的...[繼續(xù)閱讀]

    研究人類的體質(zhì)特征、類型及其變化規(guī)律的科學(xué)。它包括由猿到人的演變過程,人體發(fā)育過程中的體質(zhì)發(fā)展和增強(qiáng),世界各人種的形成過程、地理分布及其相互關(guān)系。人類學(xué)主要分科有人體形態(tài)學(xué)、古人類學(xué)和人種學(xué)等。近年來又興起...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱第二自然、次生自然。由人類的實踐活動改造過的自然。人類產(chǎn)生后,隨著社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類與自然界相互關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生根本變化,人類從自然界中提升出來,不但能夠認(rèn)識自然,而且能夠有組織有計劃地改造自然...[繼續(xù)閱讀]

    人工環(huán)境的含義有廣義與狹義兩種。廣義的人工環(huán)境包括所有的栽培植物,如引種馴化的植物、農(nóng)作物,人工經(jīng)營管理的森林、草地、綠化園林,甚至自然保護(hù)區(qū)內(nèi)一些控制、防治措施;人為形成的污染環(huán)境,資源開發(fā)后形成的環(huán)境,都屬...[繼續(xù)閱讀]

    本來是指用機(jī)器來完成人腦所具有的各種功能。但現(xiàn)在大多是指一般計算機(jī)所具有的智能。電子計算機(jī)是人類智力的產(chǎn)物,又是使人類智力進(jìn)一步解放的武器。目前,計算機(jī)應(yīng)用正朝著智能模擬研究和制造智能機(jī)器人的方向發(fā)展。19...[繼續(xù)閱讀]

    源出拉丁文Humanitas,意即人性、教養(yǎng)。歐洲資產(chǎn)階級最早的反封建思潮。這個思潮的代表人物活動的領(lǐng)域和研究的對象是與神學(xué)相對立的。以人和自然為研究對象的“人文科學(xué)”,其基本思想是提倡“人性”或人道精神。人文主義運動...[繼續(xù)閱讀]

    德文anthropologlismus的意譯。是一種從生物學(xué)意義上解釋人的唯物主義學(xué)說。主要代表為德國唯物主義哲學(xué)家費爾巴哈。俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基也曾把自己的唯物主義叫做人本主義,并公開聲稱自己是費爾巴哈的學(xué)生。費...[繼續(xù)閱讀]