美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)司法研究學(xué)院教授,國(guó)際知名的媒介研究權(quán)威,曾于1995—1996年擔(dān)任美國(guó)符號(hào)互動(dòng)研究會(huì)主席。阿什德把社會(huì)學(xué)、大眾傳播學(xué)、犯罪學(xué)等結(jié)合在一起研究媒介的文化、實(shí)踐和社會(huì)組織結(jié)構(gòu),意在指出在媒介的現(xiàn)實(shí)運(yùn)...[繼續(xù)閱讀]

    阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì)成立于2004年6月5日,是由中國(guó)近百名知名企業(yè)家發(fā)起成立的以社會(huì)(Society)責(zé)任為己任,以企業(yè)家(Entrepreneur)為主體,以保護(hù)地球生態(tài)(Ecology)為實(shí)踐目標(biāo)的民間非贏利環(huán)境保護(hù)組織。SEE以推動(dòng)人與自然的可持續(xù)發(fā)展為愿景...[繼續(xù)閱讀]

    英國(guó)道德和法理學(xué)家,功利主義倫理學(xué)的代表。他批判了道德的情感理論和自然權(quán)利的理論。在其著作《道德和法律基礎(chǔ)概論》《道義學(xué),或論道德的科學(xué)》中,論證了道德的泉源與根據(jù)的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì),他像快樂(lè)主義者一樣認(rèn)為道德就是追...[繼續(xù)閱讀]

    挪威政治家、外交家、物理學(xué)家,首位女性首相及世界衛(wèi)生組織總干事。1983年12月,聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)提名布倫特蘭夫人為聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)主席,負(fù)責(zé)處理全球的環(huán)境問(wèn)題。在她的領(lǐng)導(dǎo)下,聯(lián)合國(guó)環(huán)發(fā)委員會(huì)于1987年4月向聯(lián)大遞交了...[繼續(xù)閱讀]

    草原地區(qū)生物(植物、動(dòng)物、微生物)和草原地區(qū)非生物環(huán)境構(gòu)成的,進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)與能量交換的基本機(jī)能單位。草原生態(tài)系統(tǒng)在其結(jié)構(gòu)、功能等方面與森林生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)具有完全不同的特點(diǎn),它不僅是重要的畜牧業(yè)生產(chǎn)基地...[繼續(xù)閱讀]

    即北宋程顥、程頤和南宋朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派,也稱“程朱理學(xué)”。此派發(fā)端于北宋周敦頤,他融合道學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)思想,初步建立了一套綜合探討宇宙本原、萬(wàn)物生成、人性、封建倫常等問(wèn)題的理論體系,提出“無(wú)極而太極”、“...[繼續(xù)閱讀]

    個(gè)人或群體內(nèi)部,個(gè)人與個(gè)人之間,個(gè)人與群體之間,群體與群體之間互不相容的目標(biāo)、認(rèn)識(shí)或感情,并引起對(duì)立或不一致的相互作用的任何一個(gè)狀態(tài)。該定義強(qiáng)調(diào)了三個(gè)方面:1.沖突是普遍的現(xiàn)象,它可能發(fā)生于人與人之間、人與群體之間...[繼續(xù)閱讀]

    英國(guó)生物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行,對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》(OntheOriginofSpecies)這一劃時(shí)代的著作,提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō),從而摧毀了各種唯心的神造論...[繼續(xù)閱讀]

    達(dá)爾文運(yùn)用大量地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)等方面的材料,特別是他在環(huán)球航行期間以及研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)所獲得的第一手材料,令人信服地證明了現(xiàn)存多種多樣的生物是由原始的共同祖先逐漸演化而來(lái)的,揭示了自然選...[繼續(xù)閱讀]

    生態(tài)倫理學(xué)的一個(gè)分支,由奧爾多·利奧波德(AldoLeopold)于1933年首創(chuàng)。奧爾多·利奧波德認(rèn)為,人的道德觀念是按照三個(gè)層次來(lái)發(fā)展的,最早的道德觀念是處理人與人,以及人與社會(huì)的關(guān)系。這兩個(gè)層次的道德觀是為了協(xié)調(diào)各部落之間的競(jìng)...[繼續(xù)閱讀]