慶陽古為“周舊邦”,是周先祖發(fā)祥之地,更是滋生周禮的肥沃土壤。周先祖教民稼穡的農(nóng)耕文化、教化臣民的民俗禮儀文化遺存相當(dāng)豐厚。以至數(shù)千年后的今天,慶陽城鄉(xiāng)日常民俗禮儀等文化生活的方方面面多為周代民俗禮儀的遺存...[繼續(xù)閱讀]

    “三禮”即《周禮》《儀禮》《禮記》,是后世輯錄先周王朝禮儀道德的書籍。慶陽是《周禮》《儀禮》《禮記》三大儒家經(jīng)典產(chǎn)生的肥沃土壤,民風(fēng)淳樸,禮儀繁雜,對(duì)后世影響很大?！叭Y”是考察慶陽先周禮儀與研究儒家思想的重...[繼續(xù)閱讀]

    《周禮》儒家經(jīng)典禮儀,是關(guān)于周代至先秦時(shí)職官與各種典章制度的書。又名《周官》,為戰(zhàn)國時(shí)編撰,分為《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》六篇?！吨芏Y》是考察研究古代各種禮制...[繼續(xù)閱讀]

    《儀禮》原名《禮》?！妒酚洝た鬃邮兰摇泛汀稘h書·儒林傳》都說是孔子采集周代殘留的禮而編成的書,到晉代才稱為《儀禮》。全書共17篇,內(nèi)容包括冠、婚、喪、祭、射、鄉(xiāng)、朝聘等方面基本儀節(jié),為歷代王朝制定禮儀的重要依據(jù)...[繼續(xù)閱讀]

    《禮記》,又名《小戴禮記》。原是解說《儀禮》的資料匯編。這種解說出于孔子弟子及其后代學(xué)者之手,到西漢編有兩本:一為戴德編輯的《大戴禮記》共85篇,今存39篇;一為戴圣編輯的《小戴禮記》,有49篇。漢代鄭玄給《禮記》作注...[繼續(xù)閱讀]

    五禮,指古代制定的吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種禮節(jié)。“吉禮”為祭祀的禮節(jié)?！皟炊Y”為喪葬災(zāi)禍的哀悼禮節(jié)?！百e禮”指天子對(duì)諸侯及諸侯之間聘問、會(huì)盟的禮節(jié)?！败姸Y”為有關(guān)戰(zhàn)事的禮節(jié)。“嘉禮”內(nèi)容豐富,有飲食...[繼續(xù)閱讀]

    九拜,古代的九種拜禮。據(jù)《周禮·春官·大?！份d,有稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜九種。前四種為正拜,后五種慢慢依附于前四種。...[繼續(xù)閱讀]

    稽首,即叩頭、磕頭,以頭觸地的意思。《周禮》疏云:“稽是稽留之義,頭至地多時(shí),則為稽首也。”(見《中國文化史詞典·禮俗》)稽首是拜禮中最重的大禮,用于臣對(duì)君,子對(duì)父。行禮時(shí)先拱手作揖,再下跪于地上,將頭觸地,時(shí)間要略長(zhǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    頓首,即叩頭。“頓首者,為空首之時(shí),引頭至地,首頓地即舉,故名頓首”,即頭觸地時(shí)間較短,然后起身作揖,是平輩之間的拜禮。...[繼續(xù)閱讀]

    空首,即“空首拜,頭至手,所謂拜手是也”。就是說,行空首禮時(shí),雙膝先跪于地,然后拱手至地,接著引頭至手,頭不真正觸地的意思。...[繼續(xù)閱讀]