(一)初步結(jié)論原始農(nóng)業(yè)后期,可能有了犁,但不是耕翻土地的“耕犁”,而是為播種開溝的“耬犁”,而且這種耬犁還處在由那些相當(dāng)原始、形體較小的石三角形器構(gòu)成的、結(jié)構(gòu)很不完善的雛形期。這種耬犁只能用人力牽拉,只能開出一條...[繼續(xù)閱讀]

    原始農(nóng)業(yè)時代,或者說新石器時代是否已有灌溉農(nóng)具,是需要認(rèn)真討論的問題。傳說中的大禹治水,只是為了免除水害而開展的水利工程,完全沒有灌溉可言。但在與水打交道的時候,懂得了許多水的知識是肯定的。據(jù)文獻資料記載,我們...[繼續(xù)閱讀]

    提起木質(zhì)農(nóng)具,最應(yīng)引以為榮的那就是由尖木棒發(fā)展而成的最古老的原始農(nóng)具“耒”。在農(nóng)業(yè)歷史上,耒在人們心目中的地位是崇高的。《國語·魯語》中記述了這樣一段近乎神話的故事:“昔烈山氏之有天下也,其子日柱,能植百谷百粟...[繼續(xù)閱讀]

    1973年在浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)了一處距今7000余年的稻作文化遺址,這里出土的文物震驚了全世界,尤其是所出土的骨器特別引人關(guān)注。對這個遺址的第二次發(fā)掘,共出土文物6700多件,其中骨器占了3000多件,骨器中的那170余件骨耜(圖1-11-1...[繼續(xù)閱讀]

    《淮南子·汜論訓(xùn)》說:“古者剡耜而耕,摹蜃而耨。”選用蚌殼作為農(nóng)具的一種,這是原始時代的先民們巧妙利用物體自然形態(tài)的又一實例。蚌殼本身不作任何修飾就是一種多用途的工具。在云南元謀大墩子遺址發(fā)現(xiàn)的69件蚌刀,基本都...[繼續(xù)閱讀]

    公元前21世紀(jì)前后,我國從原始公社制向奴隸社會過渡。這個過渡時期可追溯到傳說中的黃帝及堯、舜、禹。在這幾百年乃至上千年之間,經(jīng)歷了許多曲折和反復(fù)、沖突和戰(zhàn)爭,到大禹傳子,結(jié)束了氏族公社的禪讓制,開始了奴隸主貴族的...[繼續(xù)閱讀]

    從夏朝開始,我國由血緣為中心的氏族公社,轉(zhuǎn)入以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的奴隸制社會,土地制度由氏族公社的公有制變?yōu)榕`主國家所有制。國王是國家的最高統(tǒng)治者,是行使王權(quán)統(tǒng)治全國土地和臣民的主宰者,也是最大的奴隸主,掌握全國...[繼續(xù)閱讀]

    青銅技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用,是夏商西周時代社會發(fā)展的重要標(biāo)志。青銅用于農(nóng)具制造,改變了石、木、蚌、骨壟斷農(nóng)具制造五六千年的局面,迎來了金屬用于農(nóng)具制造的新時代,社會意義是深遠的。但用青銅制造農(nóng)具,在這個時代畢竟只是一...[繼續(xù)閱讀]

    無論什么社會,生產(chǎn)所必需的生活資料以及為生產(chǎn)生活資料而改進生產(chǎn)工具,都是人們的第一歷史活動。因此,人們在掌握冶銅技術(shù)后,自然要制造生產(chǎn)工具和兵器。在人們的生活資料主要來自于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的那個時代,關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的...[繼續(xù)閱讀]

    青銅是銅和錫、鉛的合金,都是稀有金屬。銅在地殼中的相對豐度僅十萬分之七,錫、鉛就更少了。這就從根本上決定了青銅器不可能大范圍、大面積的應(yīng)用。應(yīng)該注意到,這里講的銅的豐度是廣義的,對于局部地區(qū)可能儲量很豐富、很...[繼續(xù)閱讀]