《易》曰:“有天地,然后有萬(wàn)物。有萬(wàn)物,然后有男女。有男女,然后有夫婦。有夫婦,然后有父子。有父子,然后有君臣?！比羰呛跎鐣?huì)之組織,實(shí)源于家族,而家族之本,又由于男女之牉合也。欲知文化之源者,必不容不知婚制及族制審矣...[繼續(xù)閱讀]

    凡治皆以為民,亦凡治皆起于民。故戶籍者,一國(guó)政治之根本也。吾國(guó)戶口之清晰,蓋尚在三代以前,斯時(shí)國(guó)小而為治纖悉。君卿大夫,皆世守其地,易知民之情偽。又生事簡(jiǎn)陋,交通阻塞,社會(huì)風(fēng)氣誠(chéng)樸。而民之輕去其鄉(xiāng)者少,故戶籍易于清...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)財(cái)產(chǎn)分配之法,大抵隆古之世,行共產(chǎn)之制。有史以后,逐漸破壞,至秦漢之世而極。是時(shí)冀望復(fù)古者甚多,王莽毅然行之,卒召大亂,自是無(wú)敢言均平財(cái)產(chǎn)者。私產(chǎn)之制,遂相沿以迄于今。老子言“郅治之世,鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。民...[繼續(xù)閱讀]

    人類資生,莫急于食,取食之方,有僅為目前之計(jì),其技幾于不學(xué)而能者,水漁山獵,及取天然之草木以為食是也;有必待稍知久遠(yuǎn)之計(jì),勤苦盡力而后能得之者,畜牧種植是也。《禮運(yùn)》曰:“昔者先王未有火化,食草木之實(shí),鳥(niǎo)獸之肉,飲其血...[繼續(xù)閱讀]

    《禮記·禮運(yùn)》曰:“昔者先王未有宮室,冬則居營(yíng)窟,夏則居橧巢。未有火化,食草木之實(shí),鳥(niǎo)獸之肉,飲其血,茹其毛。未有麻絲,衣其羽皮。后圣有作,然后修火之利,范(熔鑄也)金合土,以為臺(tái)榭宮室牖戶。以炮以燔,以烹以炙,以為醴酪。治...[繼續(xù)閱讀]

    交通者,國(guó)家之血脈也。以地理形勢(shì)言之,原隰平坦之區(qū),陸路交通為亟。水路交錯(cuò)之區(qū),河川交通為亟。山嶺崎嶇,港灣錯(cuò)雜之地,則其民長(zhǎng)于航海。我國(guó)之黃河流域,東亞之大平原也。長(zhǎng)江支流航路之遠(yuǎn),亦世界所僅見(jiàn)也。南嶺以南,平地...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)的政治思想史,是頗為難講的,因?yàn)?(一)政治思想和政治制度不同。政治制度,是有事實(shí)可考的,歷代都有記載。記載自然有缺漏,但是一件事實(shí),缺落其一部分,或者中間脫去一節(jié),是很容易看得出來(lái)的,自然有人去研究,用考據(jù)手段去補(bǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    要講很復(fù)雜的政治思想,我們必須先有一個(gè)把握。這個(gè)把握是什么?就是把幾千年來(lái)的政治思想先綜括之而作一鳥(niǎo)瞰,得一個(gè)大概的觀念。然后,持之以研究煩雜的材料——這是為入手之初方便起見(jiàn),自然不是研究之后不許修正的。本此眼...[繼續(xù)閱讀]

    上古到戰(zhàn)國(guó),劃分為政治思想史上的一個(gè)時(shí)期,前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。這一個(gè)時(shí)期之內(nèi),政治思想的背景,是怎樣呢?這一個(gè)時(shí)代,在政治上,可以說(shuō)是從部落進(jìn)于封建,從封建進(jìn)于統(tǒng)一的時(shí)代。人類最初的組織,大概是依據(jù)血統(tǒng)的。但是到后來(lái),就...[繼續(xù)閱讀]

    從上古到戰(zhàn)國(guó),這一期中的政治背景,業(yè)經(jīng)明白了,就可進(jìn)而講述其政治思想。這一期中的政治思想,最重要的,自然就是所謂先秦諸子。這都是東周時(shí)代的思想。自此以前,自然不是沒(méi)有政治思想的,然無(wú)甚重要關(guān)系,所以略而不述。實(shí)際上...[繼續(xù)閱讀]