魯哀公問(wèn)于孔子曰:“吾欲論吾國(guó)之士①,與之治國(guó),敢問(wèn)何如取之邪?”孔子對(duì)曰:“生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而為非者②,不亦鮮乎!”哀公曰:“然則夫章甫、屨、紳而搢笏者③,此賢乎?”孔子對(duì)曰:“不必然。夫...[繼續(xù)閱讀]

    堯問(wèn)于舜曰:“我欲致天下,為之奈何?”對(duì)曰:“執(zhí)一無(wú)失,行微無(wú)怠,忠信無(wú)倦,而天下自來(lái)。執(zhí)一如天地,行微如日月,忠誠(chéng)盛于內(nèi),賁于外①,形于四海。天下其在一隅邪②!夫有何足致也?”[注釋[①賁:通“奮”,發(fā)抒;顯露。②隅:角落。魏...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。木直中繩,��以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,��使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。(《勸學(xué)》)【鑒賞】...[繼續(xù)閱讀]

    不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。(《勸學(xué)》)【鑒賞】在《莊子·秋水》中有一個(gè)“望洋興嘆”的寓言:黃河之神河伯見(jiàn)百川融匯于自身,涇流龐大,兩岸之間,無(wú)法互相分辨景物,于是欣欣...[繼續(xù)閱讀]

    權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。(《勸學(xué)》)【鑒賞】這幾句行文近似《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子所謂不淫、不移、不屈的“大丈...[繼續(xù)閱讀]

    容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行,由禮則雅,不由禮則夷固僻違,庸眾而野。(《修身》)【鑒賞】這句名言的大意是說(shuō),人的修身,必須時(shí)時(shí)刻刻以“禮”為準(zhǔn)則,如果不由“禮”,不是目中無(wú)人、狂妄自大,就是孤陋寡聞、庸俗不堪?！墩f(shuō)文》曰...[繼續(xù)閱讀]

    人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧。(《修身》)【鑒賞】“禮”之一字,在先秦儒家典籍中多有涉及?？鬃诱f(shuō):“不學(xué)禮,無(wú)以立。”有子說(shuō):“禮之用,和為貴……有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?！泵献觿t說(shuō):“辭...[繼續(xù)閱讀]

    多聞曰博,少聞曰淺;多見(jiàn)曰閑,少見(jiàn)曰陋。(《修身》)【鑒賞】古代社會(huì)的信息傳遞能力極其低下,掌握知識(shí)的途徑除了向賢師求教學(xué)習(xí),閱讀典籍效法古人之外,最根本的就是依靠自身的社會(huì)經(jīng)歷,多聽(tīng)多看,乃至多思多想,通過(guò)自己的閱歷...[繼續(xù)閱讀]

    志意修則驕富貴,道義重則輕王公,內(nèi)省而外物輕矣。(《修身》)【鑒賞】王侯公卿多為人所敬畏,富與貴多為人所欲求,凡此爵祿財(cái)富,皆為身外之物,君子多淡然處之。荀子說(shuō),意志修立就可傲視富貴;以道義為己任,自身氣勢(shì)厚重,則可以...[繼續(xù)閱讀]

    君子行不貴茍難,說(shuō)不貴茍察,名不貴茍傳,唯其當(dāng)之為貴。(《不茍》)【鑒賞】《詩(shī)·小雅·魚(yú)麗》云:“物其有矣,唯其時(shí)矣?！本铀缟械男袨?、言語(yǔ)、名望,都須與自身所處時(shí)代潮流相適應(yīng),并且與自己的志向操守相契合,如若不然...[繼續(xù)閱讀]