王國維《人間詞話》的刪改、發(fā)表、后人增補(bǔ)情況十分復(fù)雜。其手稿藏于北京國家圖書館,現(xiàn)已由浙江古籍出版社2005年影印出版,使我們可以對他的刪改遴選情況有一個基本的了解。最初,王國維從手稿中選擇64則發(fā)表于1908年10月至1...[繼續(xù)閱讀]

    【校】手稿本,“自成高格,自有名句”,原為“不期工而自工”,作者刪而改之?！抖卉庪S錄》本,無“最”字。這是《人間詞話》的第一則,是王國維自視為“探本之論”的一個命題,是王國維關(guān)于詞,乃至關(guān)于整個文學(xué)的一個最核心的...[繼續(xù)閱讀]

    【?！俊抖卉庪S錄》選入此則?！胺謩e”作“區(qū)別”;無“亦”字。手稿本同?！霸炀场迸c“寫境”之分,或說“理想”與“寫實”之別,是王國維“境界”理論的重要組成部分。過去一般論者習(xí)慣于將它們視為浪漫主義與現(xiàn)實主義...[繼續(xù)閱讀]

    【?！渴指灞?“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境”數(shù)句,原作“有我之境,物皆著我之色彩。無我之境,不知何者為我,何者為...[繼續(xù)閱讀]

    這一則說的是兩個相互關(guān)聯(lián)的問題:一是主體“得”境的心理狀態(tài),呈現(xiàn)“無我之境”時,主體心態(tài)是靜的;呈現(xiàn)“有我之境”時,主體心態(tài)表現(xiàn)為“由動之靜”的過程。二是境界的美感特征存在差異,無我之靜,是優(yōu)美;有我之境,是壯美。...[繼續(xù)閱讀]

    【校】手稿本,“互相限制”后有“故不能有完全之美”。“法律”,手稿本作“法則”?！肮孰m寫實家亦理想家也”,《國粹學(xué)報》本誤為“故雖實寫家亦理想家也”。這一則與前面第二則論“理想”和“寫實”是密切相關(guān)的,是第二...[繼續(xù)閱讀]

    【?！渴指灞?“喜怒哀樂”作“感情”?！抖卉庪S錄》選入此則。首二句作:“境非獨景物也。情感亦人心中之一境界。”過去論者在闡釋王國維《人間詞話》的“境界”說時,多引用這則的“寫真景物、真感情者,謂之有境界”一...[繼續(xù)閱讀]

    【?！俊抖卉庪S錄》選入此則?！凹t杏枝頭春意鬧”,是宋初翰林學(xué)士宋祁《玉樓春》詞的警策之句;“云破月來花弄影”,是同時詞人張先《天仙子》的警策之句。據(jù)宋人陳正敏《遯齋閑覽》記載:張子野郎中以樂章擅名一時,宋子京...[繼續(xù)閱讀]

    【校】《二牖軒隨錄》選入此則。首二句作“境界有大小,然不以是而分優(yōu)劣”。手稿本同。手稿本,“細(xì)雨”句前原有“寶簾閑掛小銀鉤”,作者自行鉤乙?！奥淙铡倍?原為“五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖”,作者自行刪改為“...[繼續(xù)閱讀]

    【?！俊皽胬怂^‘興趣’,阮亭所謂‘神韻’,猶不過道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字為探其本也”,手稿本原作:“但阮亭因滄浪此論遂拈出‘神韻’二字,然‘神韻’二字不過道其面目,不如鄙人拈出‘境界’二字之探其本也”...[繼續(xù)閱讀]