(解題)本篇以“在宥”為名,所取雖是篇首的第二三字,亦當看作是篇首的兩字。這個篇名是與篇旨相符的,它就在講“在宥天下”。主旨如其所自解,“在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。”“在”保性,“宥”保...[繼續(xù)閱讀]

    (解題)本篇以篇首“天地”二字標題,內容卻不是講天地,而是論治天下之道。且“地”為訛字,說見篇中“解說”。主旨在于貫徹無為的主張,進而提出“忘己”的觀念。綜觀全篇思想駁雜,并不純粹,似有羼入之文。原文天地雖大,其化...[繼續(xù)閱讀]

    (解題)本篇以篇首的“天道”二字為標題,但內容卻不是講天道,而是以天道為引,講說治道。篇的內容駁雜,諸多黃老之言。主旨在于探究治道,以為天地萬物,各遂其性,無須煩擾。道在無為。原文天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所...[繼續(xù)閱讀]

    (解題)本篇以“天運”為名,乃取首句“天其運乎”第一、三字,亦當視為首二字。但內容并非講自然的運行,只是以之為引,講述治國之道。主旨在論治天下不能用仁義,要保民之樸,安其性命之情。原文“天其運乎!地其處乎!日月其爭于...[繼續(xù)閱讀]

    (解題)本篇取篇首句“刻意尚行”的首兩字以為名,并不代表本篇的內容,只是當時取篇名的一種習慣。主旨在于講求養(yǎng)生之道,概括起來主張?zhí)竦瓱o為,守神不虧。原文刻意尚行,離世異俗,高論怨誹,為亢而已矣(一)。此山谷之士,非世之...[繼續(xù)閱讀]

    (解題)本篇以首句“繕性于俗學”之首二字為題。繕性即為其內容。主旨在于反對喪己于物,失性于俗。主張有知而不用,莫之為而常自然。原文繕性于俗俗學(一),以求復其初;滑欲于俗思(二),以求致其明,謂之蔽蒙之民。古之治道者,以...[繼續(xù)閱讀]

    (解題)本篇以篇首句的首二字為題,主要在記述河伯與海若的對話,講述大道之理。篇幅較長,為了閱讀方便,分段處理。主旨在從時間、空間的局限說開去,引出相對主義的理論,貫徹其返真離俗的主張。原文秋水時至,百川灌河。涇流之...[繼續(xù)閱讀]

    (解題)本篇命題取首句“天下有至樂無有哉”中的二字,雖非句首的二字,亦當視為相同。本題的特點在于本篇內容正討論這一問題。主旨在于論定世俗之樂非是樂,得來至苦。憂樂各自不同,無為方是樂,各適其適而已。原文天下有至樂...[繼續(xù)閱讀]

    (解題)本篇以首句“達生之情者”的首二字為題。但達生并非其全部內容,此外還講到達命。主旨在于講求養(yǎng)生之道,以棄事遺生來達成之。做到形全精復,與天為一。其所以虧于形精者去之。神全無物。原文達生之情者(一),不務生之所...[繼續(xù)閱讀]

    (解題)本篇的篇題不是取自首句的首二字,因不能取以為篇題。所取根據(jù)首章記述之事,也便是一篇的代表。主旨在于主張與時俱化,無所求索,純任自然而免于累。然各章所論,并不齊一,則在于著眼點有所不同。原文莊子行于山中,見大...[繼續(xù)閱讀]