佛教用語。“塵”即“六塵”,亦即與“六根”相對的六種境界,包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根分別所對的色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。智��《法界次第》云:“塵即垢染之義,謂此六塵能染污真性故也...[繼續(xù)閱讀]

    日本臨濟(jì)宗僧人。初名“周建”,后改“宗純”,號“狂云”、“夢閏”等,字“一休”。后小松天皇的皇子,母為藤原氏。六歲時投安國寺為侍童,歷訪清叟仁、謙翁因、華叟曇諸長老。后云游天下,居無定所。永享五年(1433)奉后小松天...[繼續(xù)閱讀]

    日本佛教史事。“一向”指一向宗,即凈土真宗;“一揆”是團(tuán)結(jié)一致、共同御侮的意思。意為真宗起義或真宗暴動。日本古代不少佛教宗派擁有僧兵,為了保護(hù)寺產(chǎn)或與別的宗派以至官府爭權(quán)奪利,經(jīng)常發(fā)生武裝沖突?！耙幌蛞晦瘛笔?..[繼續(xù)閱讀]

    唐代僧人,天文學(xué)家。中國密教的奠基人之一。據(jù)《宋高僧傳》卷五、《佛祖歷代通載》卷一三、《舊唐書》卷一九一本傳,俗姓張,名遂。唐代魏州樂昌(今河南南樂)人,一說為巨鹿(今河北巨鹿一帶)人。唐初功臣張公瑾后裔。早年好學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    教義名詞。指通過念佛、系心法界而達(dá)到“法界一相”的禪定?！段氖獍闳艚?jīng)》:“法界一相,緣系法界,是名一行三昧?！庇终f:“欲入一行三昧”,應(yīng)“系心一佛,專稱名字,隨佛方所”,念念相續(xù),“即于是念中能見過去、未來、現(xiàn)在諸...[繼續(xù)閱讀]

    教義命題。殺一惡人而救多人,乃受苦度人、善權(quán)方便之舉。《瑜伽師地論》卷四一云:“菩薩見劫盜賊為貪財故,欲殺多生,或復(fù)欲害大德聲聞、獨覺、菩薩,或復(fù)欲造多無間業(yè)。見是事已,發(fā)心思惟,我若斷彼惡眾生命,墮那落迦;如其不...[繼續(xù)閱讀]

    簡稱《一字佛頂經(jīng)》、《一字經(jīng)》。密教儀軌經(jīng)典。屬持明密教佛頂部儀軌,主要講金輪佛頂法,兼講五佛頂法。有兩種譯本:(1)菩提流志譯本,另題《五佛頂三昧陀羅尼經(jīng)》,四卷,唐景龍四年(710)譯于西崇福寺,弟子般若立多助宣梵本;...[繼續(xù)閱讀]

    簡稱《奇特佛頂經(jīng)》。密教儀軌經(jīng)典。唐不空譯。三卷。屬持明密教佛頂部儀軌,說金輪頂法?！捌嫣胤痦敗奔础敖疠喎痦敗钡漠惷?。全書共九品:現(xiàn)威德品、印契品、曼荼羅儀軌品、先行品、成就毗那夜迦品、說法品、調(diào)伏一切障毗...[繼續(xù)閱讀]

    簡稱《一字頂念誦儀軌》、《一字頂輪王儀軌》,亦稱《一字佛頂輪王念誦儀軌》。密教儀軌經(jīng)典。唐天寶十二年(753)不空譯于武威開元寺,田良正筆受。一卷。屬持明密教佛頂部持念儀軌,說一字頂輪王及諸佛頂輪王印明諸法。見載于...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱《瑜伽一字頂輪王真言觀行儀則》、《一字頂輪王瑜伽觀行儀軌》、《一字頂輪王瑜伽究竟儀則》等。密教儀軌經(jīng)典。唐天寶十二年(753)不空譯,田良立筆受。一卷。屬持明密教佛頂部儀軌,說金剛佛頂瑜伽現(xiàn)行法,參入瑜伽密教觀...[繼續(xù)閱讀]