(1)認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)格地用美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)(見(jiàn)AESTHETICS;CRITERION)來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)作品,并認(rèn)為它們的價(jià)值同它們?cè)诘赖?、政治或宗教方面的效用無(wú)關(guān)的看法;(2)一種比較極端的看法,認(rèn)為在整個(gè)生活和行動(dòng)中美學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)優(yōu)先于其他各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)藝術(shù)以及用我們對(duì)藝術(shù)的同樣態(tài)度來(lái)對(duì)自然進(jìn)行的哲學(xué)研究,因此審美態(tài)度是主要的概念。人們一般認(rèn)為它是一種感覺(jué)方式,它既和所見(jiàn)事物中的實(shí)際信息無(wú)關(guān),也和它們的實(shí)用無(wú)關(guān),而是同靜觀的經(jīng)驗(yàn)本身所具有的直覺(jué)性質(zhì)有關(guān)。藝...[繼續(xù)閱讀]

    W.K.溫薩特(W.K.Wimsatt)和M.C.比爾茲利(MonroeC.Beardsley)創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ),用以指按照“讀者心目中的結(jié)局”來(lái)讀一部作品時(shí)所產(chǎn)生的誤差。這是一個(gè)有用的概念,但須加以限制,因?yàn)樵谧x一部作品時(shí)部分地是把它作為一個(gè)獨(dú)立結(jié)構(gòu)來(lái)研究的,而實(shí)際...[繼續(xù)閱讀]

    這個(gè)名詞在早期的化學(xué)文獻(xiàn)中廣泛地用于表示一種物質(zhì)進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的能力?，F(xiàn)在認(rèn)為這與自由能變化有關(guān)。...[繼續(xù)閱讀]

    自從J.K.加爾布雷思(J.K.Galbraith)出版《富裕社會(huì)》(1958)一書,對(duì)這個(gè)名稱的通俗含義作出最早、也是最全面的解釋而使這個(gè)名稱流行以來(lái),它就成為人們廣泛討論的題目。富裕社會(huì)是指一個(gè)社會(huì)中人類世世代代命中注定的貧窮和匱乏的...[繼續(xù)閱讀]

    (1)在內(nèi)燃機(jī)汽缸中,燃料的燃燒過(guò)程不是在壓縮期和工作沖程中立即發(fā)生,從而使這一過(guò)程的一部分在工作沖程期間進(jìn)行,這叫后燃。雖然對(duì)效率有所損失,但對(duì)于防止過(guò)快(理論上是立即)燃燒引起的過(guò)大(理論上是無(wú)限)壓力是必要的。...[繼續(xù)閱讀]

    這個(gè)術(shù)語(yǔ)用于指人們?yōu)閹椭@釋的罪犯而制定的各種各樣的方案。在英國(guó),從十九世紀(jì)初期一直到20世紀(jì)60年代,這個(gè)制度主要掌握在私人慈善機(jī)關(guān)手里,以后國(guó)家給予津貼。開始時(shí)包括贈(zèng)款、作保、捐贈(zèng)衣服、工具,后來(lái)人們對(duì)這種制度...[繼續(xù)閱讀]

    在感知過(guò)程中,視覺(jué)的殘留效應(yīng)稱為余象。在集中視力看一個(gè)物體后再看一個(gè)空白的表面,視覺(jué)中有一個(gè)余象,它的顏色是實(shí)物的補(bǔ)色,它的大小根據(jù)埃默特定律與觀看的表面的遠(yuǎn)近成正比。...[繼續(xù)閱讀]

    人類學(xué)的假設(shè),認(rèn)為文化特質(zhì)類似于投石入池引起的波紋,是從一個(gè)或多個(gè)中心向外擴(kuò)散的。因而邊緣地區(qū)的文化可能表現(xiàn)出早先時(shí)期中心地區(qū)所具有的特征。對(duì)于重建任何特定文化歷史模式的可靠性存在相當(dāng)大的爭(zhēng)論。參見(jiàn)DIFFUSIO...[繼續(xù)閱讀]

    意大利語(yǔ)單詞,意思是“使現(xiàn)代化”;這個(gè)詞通常指約翰二十三世任教皇(1958--1963年)時(shí)所開創(chuàng),並大部分經(jīng)第二次梵蒂岡會(huì)議批準(zhǔn)的羅馬天主教的革新活動(dòng)。例如使彌撒成為一種比較共同的禮拜活動(dòng),幾乎完全停止使用拉丁語(yǔ)(見(jiàn)LITURGIC...[繼續(xù)閱讀]