關(guān)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的學(xué)說和理論體系?！胺椒ㄕ摗币辉~來源于希臘文,意思是關(guān)于方法的學(xué)說。方法論和世界觀是一致的。世界觀是人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法,當(dāng)運(yùn)用一定的世界觀分析問題、解決問題、...[繼續(xù)閱讀]

    研究方法的科學(xué)。它的對(duì)象就是方法,既可以是純哲學(xué)方法論的研究,也可以是各門科學(xué)方法論的研究,也可以是各種活動(dòng)的方法的研究,還可以把各種活動(dòng)中的聰明智慧的應(yīng)用加以條理化。方法學(xué)是一門跨學(xué)科的橫斷新科學(xué)。它不能劃...[繼續(xù)閱讀]

    是一個(gè)或幾個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中的理論知識(shí)和行之有效的研究方法、研究手段滲入到其所在領(lǐng)域以外的其他領(lǐng)域之中,成為探索新領(lǐng)域、研究新問題、說明新現(xiàn)象、解決新矛盾、揭示新奧秘的理論工具,從而使科學(xué)研究得到新的進(jìn)展;或?yàn)槠?..[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),確定方法的類別,研究各種方法的區(qū)別和聯(lián)系,并對(duì)它們排列歸類。方法繁多,不同的方法在性質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式和來源等方面,既有聯(lián)系,也有區(qū)別。對(duì)方法進(jìn)行合理的科學(xué)的分類,突出不同方法的特點(diǎn),便于正確地認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱均衡。指矛盾暫時(shí)處于相對(duì)統(tǒng)一的狀態(tài)。平衡是事物處在量變階段所呈現(xiàn)的面貌,它是絕對(duì)的、永恒的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中存在著的暫時(shí)的靜止,這種靜止是有條件的、相對(duì)的,不平衡才是經(jīng)常的、無條件的、絕對(duì)的。矛盾運(yùn)動(dòng)總是從...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱宇宙觀。是人們對(duì)于客觀世界的根本觀點(diǎn)和總的看法。它所回答的是有關(guān)整個(gè)世界(包括自然界、人類社會(huì)、思維)的最普遍的問題。例如,世界的本質(zhì)是什么?是物質(zhì)的還是精神的?是發(fā)展變化的還是靜止不動(dòng)的?如果世界是發(fā)展變...[繼續(xù)閱讀]

    唯物辯證法中揭示事物內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)相互關(guān)系的一對(duì)范疇。本質(zhì)是指“事物的全體”,“事物的內(nèi)部聯(lián)系”?，F(xiàn)象則是指“事物的各個(gè)片面”,“事物的外部聯(lián)系”。(《毛澤東選集》第1卷第262頁(yè))本質(zhì)和現(xiàn)象都是客觀的,是事物...[繼續(xù)閱讀]

    可能是客觀事物內(nèi)部蘊(yùn)藏著的這樣或那樣的發(fā)展趨勢(shì),現(xiàn)實(shí)是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)是辯證的統(tǒng)一?？陀^事物在一定條件下都有發(fā)展成為另一事物的可能性;可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)后,又引起新的可能性。由于事物內(nèi)部和事物...[繼續(xù)閱讀]

    主觀主義的思想方法。指在觀察和處理問題時(shí),只看局部,不見全體,把對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面絕對(duì)地對(duì)立起來,不能全面地把握事物。片面性的思想方法不能正確、完全地反映事物,因此,也就不能正確指導(dǎo)人們的行動(dòng)。要克服片面性,必須...[繼續(xù)閱讀]

    在實(shí)際工作中的一種唯心主義思想和作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是:主觀和客觀相分裂,認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離。不從實(shí)際出發(fā),不進(jìn)行調(diào)查研究,忽視客觀事物的具體特點(diǎn),憑個(gè)人的想象、愿望或書本盲目地決定和處理問題。主觀主義主要有兩種表...[繼續(xù)閱讀]