一、問題的所在佛教產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)的印度古國,是世界上歷史最長、內(nèi)容最豐富的宗教之一。在古印度孔雀王朝時期,由于佛教得到阿育王的保護(hù),很快波及印度全域。并且,越過國境,最終成為世界性的宗教。佛教開始時,并沒有個...[繼續(xù)閱讀]

    一、經(jīng)典儀軌中的文殊在研究文殊圖像之前,還是按傳統(tǒng)的方法,從整理與文殊菩薩相關(guān)聯(lián)的經(jīng)典著手,這樣也許更容易理解和便于研究?，F(xiàn)將有關(guān)文殊師利菩薩的經(jīng)典按年代順序整理列表(表一),僅供參考。表中所列舉的都是初唐以前...[繼續(xù)閱讀]

    文殊菩薩在佛教藝術(shù)作品中,我們經(jīng)?？梢钥吹狡渥鳛獒屽鹊拿{侍出現(xiàn),但文殊菩薩最初出現(xiàn)的時間,造像的起源可以追溯到何時,在什么地方登場,是怎樣配置的,都不甚明了。前面我講過,關(guān)于文殊菩薩造像的起源,從現(xiàn)存的作品和記錄來...[繼續(xù)閱讀]

    《華嚴(yán)經(jīng)》是華嚴(yán)宗的基本經(jīng)典。華嚴(yán)宗的主要供養(yǎng)對象是華嚴(yán)教主盧舍那佛,其圖像在佛教藝術(shù)中有大量保存,如敦煌莫高窟北周第427窟,南壁中央繪的盧舍那佛(圖10)。唐高宗上元二年(675)發(fā)愿雕刻的龍門奉先寺主尊盧舍那佛,日本奈...[繼續(xù)閱讀]

    上面探討的都是大乘佛教藝術(shù)中誕生的文殊菩薩圖像,他與許多大乘菩薩一樣被密教化,使其容姿多樣化。密教文殊圖像大多根據(jù)儀軌的規(guī)定而制作,由于種種原因,中國密教藝術(shù)中的文殊造像保留的很少。日本傳播的密教文殊像,在胎藏...[繼續(xù)閱讀]

    上述佛教藝術(shù)中的文殊菩薩,其變化多少都與騎獅文殊相關(guān)聯(lián),騎獅文殊又是文殊菩薩研究的主要題材。在佛教藝術(shù)中,我們經(jīng)?？梢钥吹?騎獅文殊與騎象普賢作為釋迦如來的脅侍菩薩,對稱出現(xiàn)在佛像的左右兩側(cè),也就是人們常說的釋...[繼續(xù)閱讀]

    “文殊”是“文殊師利菩薩”的省略,也稱“蔓殊師利菩薩”?！拔氖?蔓殊)”是“妙”之意,“師利”指“首、德、吉祥”等意思。所以人們也稱文殊菩薩為妙首、妙德、妙吉祥菩薩。在佛教藝術(shù)中,經(jīng)?？梢砸姷竭@種稱號的變化,如...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌是絲綢之路上的重鎮(zhèn),自古就是通往西域的重要門戶和關(guān)口,也是西域諸國與中國文化交流、貿(mào)易往來的必經(jīng)之地。著名高僧法顯、玄奘就是經(jīng)敦煌而西行求法的。但是,天寶十四年(755)“安史之亂”以后,社會的政治和經(jīng)濟(jì)都得到...[繼續(xù)閱讀]

    五臺山地處中國山西省五臺縣的東北,是太行山脈的一條支脈。大部分屬現(xiàn)在的五臺縣,一部分跨越繁峙縣及河北省阜平縣。五峰之上因少樹木,看似土臺故以五臺山命名。它和四川省峨眉山的普賢菩薩道場、浙江省普陀山的觀音菩薩...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌佛教藝術(shù)中,與文殊菩薩相關(guān)聯(lián)的圖像可以追溯到北朝時期。隋代末期到初唐,開始出現(xiàn)騎獅文殊圖,也就是人們所說的“文殊變”,在敦煌佛教藝術(shù)中,騎獅文殊圖占有相當(dāng)大的比例。其形式都是騎獅文殊和騎象普賢對稱繪制,眷屬...[繼續(xù)閱讀]