【張居正直解】梁惠王名罃。本魏侯,都大梁,僭稱王,謚曰惠。孟子在當(dāng)時(shí),以道自重,不見諸侯。適梁惠王卑禮厚幣以招賢者,乃是一個(gè)行道的機(jī)會(huì),因往見之。...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?”【張居正直解】“叟” 是長(zhǎng)老之稱,如今稱老先生一般?；萃跻灰娒献?尊稱之說: “叟,你自鄒至梁,不憚千里之遠(yuǎn)而來(lái),有何計(jì)策,可以利益寡人之國(guó)乎?”...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】何必曰利?亦有仁義而已矣?！薄緩埦诱苯狻棵献訉?duì)說 “王欲圖國(guó)事,何必開口就說個(gè)利字? 治國(guó)之道,亦有仁義而已矣?！?仁者,心之德,愛之理; 義者,心之制,事之宜。這是人君君國(guó)子民,立綱陳紀(jì)的大道理。舍此不言而言利...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】大夫曰:何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘大國(guó),弒其君者,必千乘之家;千乘之國(guó),弒其君者,必百乘之家。萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。”【張居正直解】這一...[繼續(xù)閱讀]

    【張居正直解】孟子重言以結(jié)上文兩節(jié)之意。說道: “求利有莫大之害,行仁義有莫大之利。則天理人欲之間,關(guān)系治亂安危,非細(xì)故矣。王欲為國(guó),亦惟曰仁義而已矣,何必言利以啟危亡之禍哉!” 按,當(dāng)時(shí)王道不明,人心陷溺,列國(guó)游士,爭(zhēng)...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】王立于沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦樂此乎?”孟子對(duì)曰:“賢者而后樂此,不賢者雖有此,不樂也?！薄緩埦诱苯狻空邮浅亍ｘ櫴茄阒笳?。麋是鹿之大者。孟子見梁惠王,正遇惠王在苑囿中游賞,立于池沼之上。忽見孟子,有...[繼續(xù)閱讀]

    【原文】經(jīng)始勿亟,庶民子來(lái)。王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,于牣魚躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼,而民歡樂之,謂其臺(tái)曰靈臺(tái),謂其沼曰靈沼,樂其有麇鹿魚鱉。古之人與民偕樂,故能樂也。”【張居正直解】詩(shī)是《大...[繼續(xù)閱讀]