解釋?zhuān)?
指逃亡的人。也指冒險(xiǎn)犯法,不顧性命的人。
出處:
《周書(shū)·郭彥傳》:“彥勸以耕稼,禁共游獵,民皆務(wù)本,家有馀糧。亡命之徒,咸從賦役。”
來(lái)源:
這個(gè)成語(yǔ)起源于古代,描述的是那些因?yàn)楦鞣N原因(如犯罪、逃避戰(zhàn)爭(zhēng)等)而逃離家鄉(xiāng),不顧一切地冒險(xiǎn)以求生存的人。他們往往生活在社會(huì)的邊緣,不受法律的保護(hù),因此也更加不顧及法律和道德的約束。
引申意義:
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“亡命之徒”不僅僅指那些實(shí)際逃亡的人,也常用來(lái)形容那些行事魯莽、不計(jì)后果、敢于冒險(xiǎn)甚至違法犯罪的人。
比喻意義:
這個(gè)成語(yǔ)也常用來(lái)比喻那些為了個(gè)人目的而不擇手段,甚至不惜犧牲他人利益的人。
近義詞:
鋌而走險(xiǎn):指在無(wú)路可走的時(shí)候采取冒險(xiǎn)行動(dòng)。不法之徒:指違反法律的人。
反義詞:
奉公守法:指遵守法律,恪守職責(zé)。
辨析:
“亡命之徒”與“鋌而走險(xiǎn)”都含有冒險(xiǎn)的意味,但“亡命之徒”更強(qiáng)調(diào)的是一種長(zhǎng)期、持續(xù)的不顧一切的生活狀態(tài),而“鋌而走險(xiǎn)”則更多是在特定情境下的一種選擇。
文化內(nèi)涵與智慧:
這個(gè)成語(yǔ)反映了古代社會(huì)對(duì)于法律和秩序的重視,以及對(duì)那些破壞這一秩序的人的警惕和排斥。它也提醒人們,在生活中應(yīng)該遵守法律,尊重他人的權(quán)益,而不是為了一己私利而不擇手段。同時(shí),這個(gè)成語(yǔ)也警示那些冒險(xiǎn)違法的人,他們的行為最終會(huì)導(dǎo)致自己陷入更加危險(xiǎn)的境地。
故事:
唐朝末年,魏州有個(gè)叫樂(lè)彥楨的人,在討伐諸葛爽的戰(zhàn)斗中立了功,被提拔為澶州刺史。
樂(lè)彥楨有個(gè)不爭(zhēng)氣的兒子叫樂(lè)從訓(xùn)。他從小不學(xué)好,喜歡惡作劇,把父母的訓(xùn)導(dǎo)當(dāng)作耳旁風(fēng)。長(zhǎng)大后更是胡作非為,經(jīng)常在外和一幫狐朋狗友飲酒作樂(lè),聚眾生事。樂(lè)彥楨對(duì)這個(gè)不成器的兒子痛心疾首,又無(wú)可奈何。
一次,樂(lè)從訓(xùn)聽(tīng)說(shuō)都統(tǒng)王鐸調(diào)往滄州,要經(jīng)過(guò)魏州境內(nèi)。他對(duì)王鐸家豐厚的家財(cái)垂涎已久,現(xiàn)在天賜良機(jī),怎能放過(guò)?
樂(lè)從訓(xùn)用重金誘惑王鐸家的歌妓,騙她說(shuō)出他們的行走時(shí)間和路線,然后糾集了一批游手好閑之輩,在他們經(jīng)過(guò)的路旁設(shè)下埋伏,等王鐸一行走進(jìn)他們的包圍圈,便蜂擁而上,亂砍亂殺,王鐸等人猝不及防,四處逃散,王鐸也一命嗚呼。樂(lè)從訓(xùn)搶了王鐸的金銀財(cái)寶和歌妓逃之夭夭。
王鐸這人在魏州一帶很有名望,樂(lè)從訓(xùn)做出這種傷天害理的事遭到魏州人的譴責(zé)。而當(dāng)時(shí)朝政衰微,地方各自為政,對(duì)樂(lè)從訓(xùn)之流,上面也無(wú)能為力。
樂(lè)從訓(xùn)嘗到甜頭,膽子更大了,他召集了500多個(gè)亡命之徒,稱(chēng)為“子將”,他自己儼然是總指揮。這伙人為非作歹,耀武揚(yáng)威,弄得周?chē)u犬不寧。
樂(lè)從訓(xùn)的所作所為引起州府上下的議論,紛紛要求懲辦他。樂(lè)從訓(xùn)聽(tīng)到風(fēng)聲,連夜逃走了。
這時(shí),樂(lè)彥楨被任命為六州都指揮使兼相州刺史。赴任后,樂(lè)從訓(xùn)便打著老子的旗號(hào),收集兵器,索取錢(qián)帛,濫殺無(wú)辜。州府懷疑樂(lè)彥楨圖謀不軌,罷免了他,推舉都將趙文出來(lái)主軍州事。樂(lè)彥楨又氣又恨,不久病死。
樂(lè)從訓(xùn)帶了三萬(wàn)余人來(lái)到城下,氣勢(shì)洶洶。趙文膽小怕事,按兵不動(dòng)。眾人懷疑趙文與樂(lè)從訓(xùn)串通一氣,又罷免了趙文,羅弘信自告奮勇出來(lái)充任節(jié)度使。
羅弘信率軍出擊獲勝,樂(lè)從訓(xùn)帶著余孽逃走,駐扎在洹水。羅弘信又派遣程公佐領(lǐng)兵追擊,殺得樂(lè)從訓(xùn)片甲不留,終于除了地方一害。
后來(lái),“亡命之徒”這一成語(yǔ),用來(lái)指不顧性命,冒險(xiǎn)作惡的人。