八卦是漢字的先軀,爻卜是科學(xué)的近親,巫術(shù)是藝術(shù)的遠(yuǎn)緣。這中間需要說許多話,大概都在本集和以后的幾個(gè)集子里。古人造字,固然從文到字,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,源自多方,無所不及。象形會意,形聲指事,形成了科學(xué)嚴(yán)密的形、音、意...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽觀念是遠(yuǎn)古時(shí)代人們就已總結(jié)概括出的帶有根本性質(zhì)的哲學(xué)概念。陰陽學(xué)說是表述世界萬事萬物的內(nèi)在聯(lián)系和根本規(guī)律的科學(xué)。它的形成,其起推動作用的,首先是人類對自身和自然界普遍存在的生殖現(xiàn)象的不解、崇拜和窮究。在...[繼續(xù)閱讀]

    乾與坤是《易》的主體,它是古代思想觀念,歷史文化,生產(chǎn)技術(shù)的全息信使。“易”的出現(xiàn)是人類認(rèn)識史上的一次飛躍,漢字就是在這種思想氛圍與精神帶動之下產(chǎn)生的。漢字其所以亙古通今,彌久長新,是因?yàn)樗臉?gòu)形造意以至一筆一...[繼續(xù)閱讀]

    繁體“華”字十分漂亮,演繹之意也相當(dāng)深邃。從單純簡潔的植物生殖情結(jié),發(fā)展到轟轟烈烈的濟(jì)世激情。華,從華胥始,一直影響著我們的生活方式,決定著我們的生存狀態(tài)。從風(fēng)兗夫人頭上的萊麥草冠,到天安門前的莊嚴(yán)華表;華,就是一...[繼續(xù)閱讀]

    母親是無私的,傳說中的始母是可敬的;現(xiàn)實(shí)中的慈母是可愛的;然而,離去的思念中的母親既可愛,又可敬?！懊俊薄澳浮碑?dāng)初都是可愛可敬的母親。一個(gè)富有神話與傳說的民族,必定是一個(gè)充滿希望的民族;一個(gè)產(chǎn)生神話與傳說的地方...[繼續(xù)閱讀]

    繁衍后生,傳宗接代,是物種不滅的保證,是生物界的普遍現(xiàn)象和基本規(guī)律,是生物的本能的體現(xiàn)。古人崇尚繁衍,沒有了繁衍便沒有了絢麗多姿、氣象萬千的世界,那么地球也就白轉(zhuǎn),日月也就空回了。生殖崇拜的極致是祖先崇拜,祖先崇拜...[繼續(xù)閱讀]

    看來,這凡夫俗子與偉大人物的分野,就在于育和毓這兩個(gè)字上了。毓和育,是兩個(gè)古老的合體會意字;毓和育,是兩個(gè)標(biāo)意生育的專用字。同樣是標(biāo)意生育孩子的字,人們給予毓以極高的品位,而育則不然。毓(甲骨文得讀作后),是母系社會...[繼續(xù)閱讀]

    伺候一詞,原出于司后二字,后來由于“司”與“后”拉大了距離,造字者才將“后”改作恰到好處的“候”字來。人類在進(jìn)化過程中,文明現(xiàn)象與其他事物一樣,在一種進(jìn)化的同時(shí)又是另一種的退化。在舊中國,封建意識認(rèn)為女性似乎是...[繼續(xù)閱讀]

    其實(shí),皇帝也是人,而造字者從一開始就把它沒當(dāng)人,“皇帝”二字原是一朵花,一朵開敗了的花,一朵平常的花,平常得長在路旁連乞丐也可以攀折。蒂,是“帝”的衍生和后起之字。漢字是一個(gè)大有文章可做的符號系統(tǒng),它的文化積淀是相...[繼續(xù)閱讀]

    越是見不到的東西,就越能喚起和引搏想象的翅膀,使之理想化。越是理想化的東西就越想得到它,因此,在華夏沃土上便演繹出許許多多爭龍寵鳳的故事來。中國傳統(tǒng)的文化意識是誘人的,時(shí)至今日人們即使見不到伏龍鳳雛,但一見到龍...[繼續(xù)閱讀]