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021 當(dāng)可怨可怒、可辯可訴、可喜可愕之際,其氣甚平,這是多大涵養(yǎng)。
呻吟語(yǔ)正宗
 【譯文】當(dāng)處在可怨可怒、可辯可訴、可喜可愕之際,還能做到心平氣和,這是多大的涵養(yǎng)啊! (本文共 42 字 )
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正命者
①
,完卻正理
②
,全卻初氣
③
,未嘗以我害之,雖桎梏而死
④
,不害其為正命。若初氣鑿喪
⑤
,正理不完,即正寢告終
⑥
,恐非正命也。
德性以收斂沉著為第一。收斂沉著中,又以精明平易為第一。大段收斂沉著人怕含糊
①
,怕深險(xiǎn)。淺浮子雖光明洞達(dá),非蓄德之器也
②
。
或問(wèn):人將死而見鬼神,真耶?幻耶?曰:人寤則為真見
①
,夢(mèng)則為妄見。魂游而不附體,故隨所之而見物,此外妄也。神與心離合而不安定,故隨所交而成景,此內(nèi)妄也。故至人無(wú)夢(mèng),愚人無(wú)夢(mèng),無(wú)妄念也。人之將死如夢(mèng)然,魂飛揚(yáng)而神亂于目,氣浮散而邪客于心
②
,故所見皆妄,非真有也?;蛴袑⑺蓝娙司邢嫡?,尤妄也。異端之語(yǔ)
③
,入人骨髓,將死而懼,故常若有見。若死必有召之者,則牛羊蚊蟻之死,果亦有召之者耶?大抵草木之生枯,土石之凝散,人與眾動(dòng)之死生、始終、有無(wú)
④
,只是一理,更無(wú)他說(shuō),萬(wàn)一有之,亦怪異也。
氣無(wú)終盡之時(shí),形無(wú)不毀之理
①
。
真機(jī)真味要涵蓄,休點(diǎn)破。其妙無(wú)窮,不可言喻。所以圣人無(wú)言
①
。一犯口頰,窮年說(shuō)不盡,又離披澆漓
②
,無(wú)一些咀嚼處矣。
性分不可使虧欠
①
,故其取數(shù)也常多,曰窮理
②
,曰盡性
③
,曰達(dá)天
④
,曰入神
⑤
,曰致廣大、極高明
⑥
。情欲不可使贏余
⑦
,故其取數(shù)也常少,曰謹(jǐn)言,曰慎行,曰約己,曰清心,曰節(jié)飲食、寡嗜欲。
深沉厚重是第一等資質(zhì),磊落豪雄是第二等資質(zhì),聰明才辯是第三等資質(zhì)。
六合原是個(gè)情世界
①
,故萬(wàn)物以之相苦樂(lè),而至人圣人不與焉。
凡人光明博大,渾厚含蓄,是天地之氣;溫煦和平,是陽(yáng)春之氣;寬縱任物,是長(zhǎng)夏之氣;嚴(yán)凝斂約,喜刑好殺,是秋之氣;沉藏固嗇,是冬之氣。暴怒是震雷之氣,狂肆是疾風(fēng)之氣,昏惑是霾霧之氣,隱恨留連是積陰之氣,從容溫潤(rùn)是和風(fēng)甘雨之氣,聰明洞達(dá)是青天朗月之氣,有所鐘者必有所似
①
。
先天之氣發(fā)泄處不過(guò)毫厘
①
,后天之氣擴(kuò)充之必極分量,其實(shí)分量極處原是毫厘中有底,若毫厘中合下原無(wú),便是一些增不去,萬(wàn)物之形色才情,種種可驗(yàn)也。
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