指寫在墓碑上的一種文體。一般包括“志”和“銘”兩個部分。志多用散文寫成,主要敘述死者的姓名、籍貫、生卒年月、生平事跡等。銘則多用韻文撰寫,主要是對死者的贊揚(yáng)、告慰和悼念之詞,用以統(tǒng)括全篇。但也有只有碑志而無...[繼續(xù)閱讀]

    指哀悼死者或奠祭天地山川等神靈時誦讀的文章。哀悼死者的文章,又稱“哀辭”或“悼詞”,其內(nèi)容主要是追念死者生前的主要經(jīng)歷,頌揚(yáng)他的品德和業(yè)績;奠祭天地神靈的祭文,是舊時代或有特別信仰的民族或團(tuán)體,祈禱降福的辭章。...[繼續(xù)閱讀]

    指附在書籍正文前后,用來對該書進(jìn)行評介,或陳述寫作意圖、編次體例,或介紹作者,談讀后感的文章。一般稱排在正文之前的,稱“序”;排在正文之后的,稱“跋”,或“后序”。但上古時代的序大都放在正文之后,后來也有把序放在正...[繼續(xù)閱讀]

    我國古代文體之一種。頌指歌頌的作品,如西晉時劉伶的《酒德頌》。贊原本是贊美,但后來也用于評述。史贊就是史傳文章最后的結(jié)束語,如東漢班固《漢書·司馬遷傳贊》。頌贊文章一般有韻。史贊則有韻文、散文兩體。...[繼續(xù)閱讀]

    散文的一種。最初用在佛教徒記錄其禪師的言談上。后來也把講學(xué)、論政、傳教以及交際等的問答口語記錄下來,并不注重文學(xué)上的修飾,故稱語錄。如宋時程顥、程頤的門人把二程的有關(guān)政治、哲學(xué)的言談編為“語錄”,又由朱熹輯...[繼續(xù)閱讀]

    我國古代泛指傳狀、碑志以外的一切記敘性文章。主要是一些描寫山川景物的文學(xué)性散文,如柳宗元的《永州八記》等。但唐宋古文家的雜記往往在記敘事情的同時夾雜議論,以至議論多于記事,如范仲淹的《岳陽樓記》、蘇轍的《快...[繼續(xù)閱讀]

    散文的一種。又稱“劄記”。是比較自由的一種文體。將平日讀書時的心得體會,或所見所聞所感,隨時記錄下來,并積累成篇,即為札記。如清代趙翼《廿二史劄記》、盧文弨《龍城札記》、《鐘山札記》等。...[繼續(xù)閱讀]

    泛指隨手筆錄,不拘體例的散文作品。在我國,始于魏、晉,盛行于北宋。以“筆記”為體裁名,則始定于北宋的宋祁。筆記的題材十分廣泛,可涉及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、自然科學(xué)以及社會生活的各個領(lǐng)域,也可以專門記敘或議論某...[繼續(xù)閱讀]

    信函簡牘一類文章的通稱。包括書、啟、箋、移、牘、簡、札、帖等。...[繼續(xù)閱讀]

    泛指一般以記人、敘事、寫景、狀物為主來反映社會生活的文章。以敘述、描寫為其主要表達(dá)形式,也可兼用議論、抒情等。作者對所要表現(xiàn)的對象,側(cè)重于記敘和描繪,能給人以具體、真切、生動的感受。記敘文的形式多種多樣,新聞...[繼續(xù)閱讀]