在各種藝術(shù)中,文學(xué)最本質(zhì)的特征之一,就是其形象不能直接感知,它在本質(zhì)上是訴諸于想象的。語(yǔ)言文字于文學(xué)形象僅具符號(hào)意義,這些符號(hào)要在想象中還原為形象,則必須經(jīng)過(guò)視、聽(tīng)感官的中介(看書或讀書)。從而文學(xué)欣賞仍與視、聽(tīng)...[繼續(xù)閱讀]

    吟和誦作為“因聲求氣”的賞析方法,具有共通的規(guī)律,有一些須共同遵循的注意事項(xiàng)。分說(shuō)如下:(1)音步的頓宕舊體詩(shī)詞的音步(頓)較現(xiàn)代新詩(shī)為整飭,一般是兩字一頓,也有一字一頓的(一般見(jiàn)于五、七言詩(shī)句的句尾)。對(duì)于近體詩(shī)詞來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    音樂(lè)美的講究,對(duì)于古典詩(shī)詞,從來(lái)不是可有可無(wú)的。近體詩(shī)的誕生,是中國(guó)古代詩(shī)歌史上一大轉(zhuǎn)變。它標(biāo)志著漢語(yǔ)詩(shī)歌對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的形式美的追求,進(jìn)入了更積極、自覺(jué)的階段。近體詩(shī)是駢偶學(xué)和調(diào)聲術(shù)的產(chǎn)物,它講究對(duì)仗的藝術(shù)和聲...[繼續(xù)閱讀]

    “觀千劍而后識(shí)器,觀千曲而后曉聲。”(《文心雕龍·知音》)會(huì)喝好茶,先要有坐茶館的功夫,要有長(zhǎng)期品茶練習(xí)出來(lái)的特別感覺(jué)。喝慣白開(kāi)水的人,對(duì)龍井芽茶,珠蘭窨片的好處,恐怕是敬謝不敏的。而豐富的賞析經(jīng)驗(yàn)才可以培養(yǎng)審美直...[繼續(xù)閱讀]

    一篇優(yōu)秀作品,在文學(xué)史上總能占據(jù)一席地位。準(zhǔn)確評(píng)價(jià)作品的歷史地位,離不開(kāi)縱向聯(lián)系和橫向比較。縱向聯(lián)系和橫向比較,猶如尋找平面坐標(biāo)圖上的兩個(gè)坐標(biāo),通過(guò)它們可以確定點(diǎn)的位置。賞析到這步境地,也就進(jìn)入了較高的層次,屬...[繼續(xù)閱讀]

    文學(xué)史上同一個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌園地,往往是姹紫妍紅,爭(zhēng)奇斗艷,形成不同的風(fēng)格和流派。如果我們不能同時(shí)欣賞各種風(fēng)格、流派詩(shī)歌的佳妙,也就不能正確地欣賞其中一種風(fēng)格、流派詩(shī)歌的佳妙;如果我們不能辨認(rèn)各流派作家的藝術(shù)特色...[繼續(xù)閱讀]

    “意逆”一章曾提到由于詩(shī)的多義現(xiàn)象的存在使得賞析具有一定的主觀隨意性,即讀者對(duì)詩(shī)意容有發(fā)揮。但這種發(fā)揮須是建筑在深具會(huì)心的基礎(chǔ)之上的,決不同于郢書燕說(shuō)式的曲解和誤會(huì)?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁”與“詩(shī)有達(dá)詁”是一對(duì)二律背反...[繼續(xù)閱讀]

    詩(shī)經(jīng)·周南關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。將文學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    詩(shī)經(jīng)·周南采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。陟彼高崗,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。陟彼砠矣,我馬瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。關(guān)于本篇題旨,何琇《樵香小記》云:“...[繼續(xù)閱讀]

    詩(shī)經(jīng)·周南肅肅兔罝,椓之丁丁,赳赳武夫,公侯干城。肅肅兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。肅肅兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心?！巴昧D”為獵手捕兔子所設(shè)置的網(wǎng),是經(jīng)過(guò)巧妙偽裝的,元人關(guān)漢卿〔南呂一枝花〕(不伏老)中曾...[繼續(xù)閱讀]