欲得安身處,寒山可長保。微風吹幽松,近聽聲愈好。下有斑白人,喃喃讀黃老。十年歸不得,忘卻來時道。白隱禪師曾提醒修行僧:“寒山雖佳境,易見而悟難?！比藗儗皆娭兴鶎懙木吧倏床粎?但對它所象征的禪機,卻很難捕捉得到...[繼續(xù)閱讀]

    不見朝垂露,日爍自消除。人身亦如此,閻浮是寄居。切莫因循過,且令三毒祛。菩提即煩惱,盡令無有余?！督饎偨?jīng)》里有一段很著名的話:“一切有為法,如夢幻泡影，如露復如電,應作如是觀。”這段話極為形象地說明了人生的短暫無...[繼續(xù)閱讀]

    自樂平生道,煙蘿石洞間。野情多放曠,長伴白云閑。有路不通世,無心孰可攀。石床孤夜坐,圓月上寒山。每個人都有他自己的信念,也就是“道”。這個道是他終生孜孜以踐,支撐他整個生命的。并且,這個道還給他帶來無限的樂趣與自...[繼續(xù)閱讀]

    儂家暫下山,入到城隍里。逢見一群女,端正容貌美。頭戴蜀樣花,燕脂涂粉膩。金釧鏤銀朵,羅衣緋紅紫。朱顏類神仙,香帶氛氳氣。時人皆顧盼,癡愛染心意。謂言世無雙,魂影隨他去。狗咬枯骨頭,虛自舔唇齒。不解返思量,與畜何曾異...[繼續(xù)閱讀]

    左手握驪珠,右手執(zhí)慧劍。先破無明賊,神珠自吐焰。傷嗟愚癡人,貪愛那生厭。一墮三途間,始覺前途險?！肚f子·列御寇》說:“夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下。”“驪珠”也就是千金寶珠,佛教常以之譬智慧。智慧如寶珠,能照...[繼續(xù)閱讀]

    無事閑快活,唯有隱居人。林花長似錦,四季色常新。或向巖間坐,旋瞻見桂輪。雖然身暢逸,卻念世間人。林下禪者身心暢逸,然而他們是不是早已把世人忘得一干二凈了呢？讀了此詩,自會找到答案。詩的首二句點明了隱居之人即禪者...[繼續(xù)閱讀]

    寶地乘峰出,香臺接漢高。稍覺真途近,方知人事勞?！安健痹谡憬?“精舍”是寺廟的別稱。這首詩主要是寫作者游昌化山精舍的所見所感。首聯(lián)中“寶地”指佛寺,“香臺”是佛殿的別稱?！俺朔宄觥?、“接漢高”極言佛寺...[繼續(xù)閱讀]

    香岫懸金剎,飛泉界石門?？丈轿曥o,中夜寂無喧。說法初聞鳥,看心欲定猿。寥寥隔塵市,何異武陵源。宋之問曾兩次被貶嶺南(瀧州、欽州),這首詩是當時路過石門清遠峽山寺時寫的?！跋汜稇医饎x,飛泉界石門”?！搬丁?山,山洞。...[繼續(xù)閱讀]

    鐘梵經(jīng)行罷,香床坐入禪。巖庭交雜樹,石瀨瀉鳴泉。水月心方寂,云霞思獨玄。寧知人世里,疲病苦攀緣。此詩大約作于武則天長壽元年(692年),時陳子昂以繼母憂解官居故地?！皶熒先恕?即大云寺僧圓暉(參見聞一多《唐詩大系》)。贊...[繼續(xù)閱讀]

    實相歸懸解,虛心暗在通。澄江明月內(nèi),應是色成空?！皩嵪唷?是“諸法實相”的省稱,指宇宙間萬事萬物的真相。佛教認為世俗認識的一切現(xiàn)象都是“假相”,唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法“常住不滅”之真實相狀。佛教各派對實相...[繼續(xù)閱讀]