《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。為其四十四項(xiàng)原則中最主要的一項(xiàng),其余四十三項(xiàng)都是圍繞它展開(kāi)的,所以遮羅迦將這四十四個(gè)項(xiàng)目合稱(chēng)為論議原則?！八^論議,就是甲和乙都依據(jù)論典相互展開(kāi)論諍?！薄罢撟h可分為兩種:論諍...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。遮羅迦解釋答破為:“是(敵者在立者)用同法表示因時(shí)說(shuō)異法(來(lái)破斥)。用異法表示因時(shí)說(shuō)同法(來(lái)破斥)……”“這種含有反對(duì)性質(zhì)的(論證)就是答破”。按照這一界定,答破似與能破(Upalambha)相當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]

    亦譯“結(jié)論”。古譯宗義、隨所執(zhí),音譯悉檀多?！墩诹_迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。即某種學(xué)說(shuō)或某種研究的結(jié)論?！八^定說(shuō)是由研究者經(jīng)過(guò)種種研究后根據(jù)因來(lái)立論,然后通過(guò)論證將其決定下來(lái)?！卑?1)所有學(xué)說(shuō)都認(rèn)可的定...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一?！八^語(yǔ)言就是指文字的集合。這有四種:(1)可見(jiàn)義;(2)不可見(jiàn)義;(3)真;(4)偽。其中(1)可見(jiàn)義,如說(shuō)‘病原可用三種因根除、六種方法凈化’,‘耳朵存在時(shí)就會(huì)感覺(jué)到有聲音’;(2)不可見(jiàn)義,如說(shuō)‘存...[繼續(xù)閱讀]

    又譯“目的”,《百論疏》譯作“用”?！墩诹_迦本集》關(guān)于論辯的原則之一?！皠?dòng)機(jī)就是為某件事有所作為。也就是說(shuō)如果存在意外的死,那么我就要親自用長(zhǎng)壽法來(lái)養(yǎng)生,以消除那些使之不能長(zhǎng)壽的隱患,以求意外之死不致于降臨到...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。指想要知道某一事物或事件的真理或真相所作的研究?！八^欲知就是研究。例如對(duì)藥劑的研究,日后就會(huì)知其結(jié)果?！闭J(rèn)為就是要通過(guò)研究使不確定的認(rèn)識(shí)變?yōu)榇_定,欲知作為一種行為,必然要...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。“反詰問(wèn)就是對(duì)詰問(wèn)的詰問(wèn)。如說(shuō):‘現(xiàn)在提出詰問(wèn)的理由是什么?’”對(duì)他人的詰問(wèn)提出反詰問(wèn)是因?yàn)樗说脑憜?wèn)理由不充分,意思不清楚,或指鹿為馬而未能切中要害等等,如《遮羅迦本集》第...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。指言語(yǔ)的失誤,但不是泛指言語(yǔ)的一切失誤。主要有五種:“所謂語(yǔ)失,舉例來(lái)說(shuō),就是存在其意義之中的(1)缺減,(2)增加,(3)無(wú)義,(4)缺義,(5)相違?！迸c《方便心論》中語(yǔ)善與言失所列細(xì)目大致相同...[繼續(xù)閱讀]

    又譯“說(shuō)得太少”、“不具足分”?！墩诹_迦本集》所說(shuō)“語(yǔ)失”的一種類(lèi)型?！叭睖p指的是在宗、因、喻、合、結(jié)中缺支。另外,本可提示好幾個(gè)因的,卻說(shuō)成一個(gè)因,這也是缺減?！睂⑷睖p分為兩種:一是缺支,二是將多因說(shuō)成一因。...[繼續(xù)閱讀]

    又譯“說(shuō)得太多”、“長(zhǎng)分”?！墩诹_迦本集》所說(shuō)“語(yǔ)失”的一種類(lèi)型。認(rèn)為“增加”指的是與缺減相反的東西。或者說(shuō)在論述阿由吠陀時(shí)大談布利哈斯巴蒂的書(shū)、烏夏納斯的書(shū)或其他沒(méi)有任何關(guān)系的事,或者所述雖有關(guān)系,也只是...[繼續(xù)閱讀]