稅收的源泉。指稅收的最終出處。由于稅收分配的對(duì)象是國(guó)民收入,而且主要是剩余產(chǎn)品部分,因此,稅源歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動(dòng)者創(chuàng)造的國(guó)民收入。具體到每種稅,則有各自的經(jīng)濟(jì)來源,例如我國(guó)增值稅的稅源是應(yīng)稅產(chǎn)品銷售收入...[繼續(xù)閱讀]

    產(chǎn)生稅源的基礎(chǔ)。稅源是稅本所產(chǎn)生的果實(shí),有稅本才有稅源,有稅源才有稅收。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者通常把產(chǎn)業(yè)稱為工商稅收的稅本,各種收入和所得則是由稅本產(chǎn)生的稅源。我國(guó)學(xué)者一般把人力、資金、資源等生產(chǎn)要素作為稅本。因?yàn)橥?..[繼續(xù)閱讀]

    即“課稅基礎(chǔ)”。①某種稅的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。例如以流轉(zhuǎn)額為課稅基礎(chǔ)的流轉(zhuǎn)稅,以納稅人的所得額為課稅基礎(chǔ)的所得稅,以房產(chǎn)為課稅基礎(chǔ)的房產(chǎn)稅等等。選擇稅基是稅制建設(shè)上的一個(gè)重要問題,選擇的課稅基礎(chǔ)寬廣,稅源比較豐富,這種稅...[繼續(xù)閱讀]

    “賦稅是政府機(jī)器的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而不是其他任何東西。”(《馬克思恩格斯全集》第19卷第32頁(yè));“國(guó)家存在的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)就是捐稅。”(同上。第4卷第342頁(yè))這是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》與《道德化的批評(píng)和批評(píng)化的道德》兩篇著作中...[繼續(xù)閱讀]

    捐稅是為了維持公共權(quán)力由公民繳納的費(fèi)用;租稅都是由無償勞動(dòng)支付的。這是恩格斯從賦稅的起源和來源的角度所作的定義。在《家族、私有制和國(guó)家的起源》一文中,他寫道:“隨著國(guó)內(nèi)階級(jí)對(duì)立的尖銳化,隨著彼此相鄰的各國(guó)的擴(kuò)...[繼續(xù)閱讀]

    “所謂賦稅,就是國(guó)家不付任何報(bào)酬而向居民取得東西。”(《列寧全集》第32卷第388頁(yè))這是列寧在《關(guān)于糧食稅的報(bào)告》一文中,對(duì)賦稅的形式特征所作的定義。賦稅的無償性——國(guó)家不付任何報(bào)酬而向居民取得東西——是賦稅的基...[繼續(xù)閱讀]

    在我國(guó)長(zhǎng)期的革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中,毛澤東同志十分重視稅收問題。毛澤東的稅收理論主要有:(1)稅收是重要的階級(jí)斗爭(zhēng)工具。在由他主持起草的《中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)與人民委員會(huì)對(duì)第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的報(bào)...[繼續(xù)閱讀]

    周恩來在長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)務(wù)院總理期間,十分重視稅收工作,為稅收建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。周恩來的稅收理論主要包括:(1)明確了社會(huì)主義財(cái)稅的性質(zhì)。他指出“我們的財(cái)政是‘取之于民,用之于民’的人民的財(cái)政?！?《周恩來選集》下卷第...[繼續(xù)閱讀]

    鄧小平在1953年～1955年期間曾任政務(wù)院副總理、中財(cái)委副主任兼財(cái)政部部長(zhǎng),對(duì)我國(guó)的財(cái)稅建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。鄧小平的稅收理論主要有:(1)財(cái)稅工作是一項(xiàng)重大的政治工作。在1954年全國(guó)財(cái)政廳局長(zhǎng)會(huì)議上,他強(qiáng)調(diào)指出,財(cái)政工作是關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    陳云長(zhǎng)期從事財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)工作,把馬克思列寧主義財(cái)政經(jīng)濟(jì)原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,“不唯書,不唯上,只唯實(shí)”,解決了中國(guó)的一系列重大財(cái)經(jīng)理論和實(shí)踐問題,豐富了馬列主義、毛澤東思想。陳云的稅收思想可歸納為以下幾個(gè)主要方...[繼續(xù)閱讀]