把感性經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作人的認(rèn)識(shí)唯一來源的一種認(rèn)識(shí)方法。經(jīng)驗(yàn)論方法作為一種認(rèn)識(shí)方法,早在古希臘羅馬時(shí)期的伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派中即已使用,后來,到近代自然科學(xué)興起時(shí)期,由培根、洛克發(fā)展為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論,而由貝克萊,休謨...[繼續(xù)閱讀]

    以理性、悟性作為認(rèn)識(shí)來源之基礎(chǔ)的一種思維方法。按通常理解,唯理論方法是指人在日常生活和認(rèn)識(shí)實(shí)踐中應(yīng)盡量擺脫感情的影響,清醒地進(jìn)行判斷,反復(fù)思考、仔細(xì)斟酌應(yīng)該“贊成”和“反對(duì)”,力求使自己的論斷和行為有根有據(jù)的...[繼續(xù)閱讀]

    把懷疑作為認(rèn)識(shí)一切事物的首要原則的方法。懷疑論產(chǎn)生于古希臘時(shí)期,代表人物是皮浪。近代則以休謨和康德為代表。懷疑論以各種各樣的理論前提為依據(jù),這些前提,或者是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的可靠性持懷疑態(tài)度,或者是夸大人類全部知識(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    反思,字面意義是反復(fù)思考,自我觀察。又譯反省。作為哲學(xué)概念,指不同于直接認(rèn)識(shí)的間接認(rèn)識(shí)。反思方法,是精神的一種自我活動(dòng)和內(nèi)省的方法,是主體對(duì)事物理性認(rèn)識(shí)的再思考。歐洲哲學(xué)史上,對(duì)這種方法曾經(jīng)有過不同的界說。洛克...[繼續(xù)閱讀]

    指假定在知識(shí)或科學(xué)理論中,有某些東西其本身不受科學(xué)的盛衰興亡的影響,可以避免按照所獲得的新知識(shí)或新信念而被修改或排斥的認(rèn)識(shí)方法。預(yù)設(shè)論方法是貫穿于柏拉圖、康德、早期維特根斯坦以及邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的一種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    研究選擇何種理論結(jié)構(gòu)和基本的科學(xué)概念去描述客體,并把這些概念的內(nèi)容看作是人們約定的結(jié)果的方法。法國數(shù)學(xué)家彭加勒為擺脫歸納法在邏輯上遇到的困難,提出了約定論方法。按照約定論觀點(diǎn),科學(xué)的發(fā)現(xiàn)基本上是歸納的,事實(shí)的...[繼續(xù)閱讀]

    依據(jù)“確實(shí)的事實(shí)”作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的方法。所謂“實(shí)證”指的就是“確實(shí)”、“精確”,而“確實(shí)的事實(shí)”就是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。實(shí)證論方法是實(shí)證主義為反對(duì)形而上學(xué)、反對(duì)思辨而首先使用的一種方法。實(shí)證主義十九世紀(jì)上半葉產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    借助符號(hào)邏輯來分析命題意義的方法。為邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所倡導(dǎo)。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為,命題的意義在于它的證實(shí)方法。當(dāng)命題能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)時(shí),它是有意義的反之則無意義。但對(duì)命題的邏輯語義分析,并不是指斷定該命題所表達(dá)的內(nèi)容是...[繼續(xù)閱讀]

    通過現(xiàn)象學(xué)還原中的直觀和本質(zhì)直觀,對(duì)意識(shí)的本質(zhì)進(jìn)行分析和研究,把握意識(shí)本質(zhì)規(guī)律,以達(dá)到解決認(rèn)識(shí)如何可能等問題的方法。是胡塞爾所創(chuàng)立的。在現(xiàn)象學(xué)看來,所有純粹現(xiàn)象的總和構(gòu)成意識(shí),意識(shí)不僅具有實(shí)在內(nèi)容,即意識(shí)活動(dòng)和...[繼續(xù)閱讀]

    又稱釋義學(xué)方法。狹義地講,指的是翻譯、解釋和說明文化和科學(xué)作品(本文)的含義、內(nèi)容及意義的方法;廣義地講,則是指理解人類存在的方法。按照現(xiàn)代解釋學(xué)哲學(xué)創(chuàng)始人伽達(dá)默爾的觀點(diǎn),人類的存在是通過語言(本文)來體現(xiàn)的。語言...[繼續(xù)閱讀]