吾盜天地之時(shí)利,云雨之滂潤(rùn),山澤之產(chǎn)育,以生吾禾,殖吾稼,筑吾垣,建吾舍。陸盜禽獸,水盜魚(yú)鱉,亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚(yú)鱉,皆天之所生,豈吾之所有?然吾盜天而亡殃。夫金王珍寶,谷帛財(cái)貨,人之所聚,豈天之所與?若盜之而...[繼續(xù)閱讀]

    羿工乎中微而拙乎使人無(wú)己譽(yù)。圣人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者,唯全人能之。唯蟲(chóng)能蟲(chóng),唯蟲(chóng)能天。全人惡天?惡人亡天?而況吾天乎人乎!...[繼續(xù)閱讀]

    仲尼曰:“有人,天也;有天,亦天也。人之不能有天,性也,圣人晏然體逝而終矣?！?..[繼續(xù)閱讀]

    天行有常,不為堯存,不當(dāng)桀存。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動(dòng)時(shí),則天不能病;循道而不貳,則天不能禍。故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,襖怪不能使之兇。...[繼續(xù)閱讀]

    星隊(duì),木鳴,國(guó)人皆恐。曰:是何也?曰:無(wú)何也,是天地之變,陰陽(yáng)之化,物之罕至者也。怪之、可也,而畏之,非也。夫日月之有蝕,風(fēng)雨之不時(shí),怪星之黨見(jiàn),是無(wú)世而不常有之。上明而政平,則是雖并世起,無(wú)傷也;上暗而政險(xiǎn),則是雖無(wú)一至者...[繼續(xù)閱讀]

    大天而思之,孰與物畜而制之!眾天而頌之,孰與制天命而用之!望時(shí)而待之,孰與應(yīng)時(shí)而使之!因物而多之,孰與聘能而化之!思物而物之,孰與理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰與有物之所以成!故錯(cuò)人而思天,則失萬(wàn)物之情。...[繼續(xù)閱讀]

    水火有氣而無(wú)生,草木有生而無(wú)知,禽獸有知而無(wú)義;人有氣、有生、有知亦且有義,故最為天下貴也。力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群也。人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:義。...[繼續(xù)閱讀]

    夫水之性清,土者揚(yáng)之,故不得清,人之性壽,物者揚(yáng)之,故不得壽。物也者,所以養(yǎng)性也,非所以性養(yǎng)也,今世之人,惑者多以性養(yǎng)物,則不知輕重也。不知輕重,則重者為輕,輕者為重矣。若此,則每動(dòng)無(wú)不敗。...[繼續(xù)閱讀]

    人與驥俱走,則人不勝驥矣;居于車(chē)上而任驥,則驥不勝人矣。...[繼續(xù)閱讀]

    聰明睿智,天也;動(dòng)靜思慮,人也。人也者,乘于天明以視,寄于天聰以聽(tīng),托于天智以思慮。故視強(qiáng)則目不明,聽(tīng)甚則耳不聰,思慮過(guò)度則智識(shí)亂。...[繼續(xù)閱讀]