語出《學(xué)記》第二十三節(jié),原文為:“君子曰:大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊。察于此四者,可以有志于本矣。”“大德”,指有最高道德修養(yǎng)的人;“不官”,不一定做官,就能齊民心,治天下?！按蟮馈?高深學(xué)問;“不器”,不一定...[繼續(xù)閱讀]

    即夏侯勝所傳《尚書》。詳“夏侯勝”。...[繼續(xù)閱讀]

    唐代禮書。蕭嵩、王仲邱等撰寫。凡150卷。卷一至卷三為序例,卷四至七十八為吉禮,卷七十九至八十為賓禮,卷八十一至九十為軍禮,卷九十一至一百三十為嘉禮,卷一百三十一至一百五十為兇禮。是書成,唐之五禮始備。今存于《四庫...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國時齊國人,孟子弟子?！睹献印分兴浢献优c弟子答問,以萬章為最多?！睹献印とf章》篇,主要討論了堯、舜、禹禪讓的情況及男女禮儀之事,孟子由此闡述了“天與之”亦即“民與之”的思想?！妒酚洝っ宪髁袀鳌费?孟子晚年“...[繼續(xù)閱讀]

    儒家思想學(xué)說的重要范疇之一。主要指倫理關(guān)系。《禮記·中庸》說:“義者,宜也。”行而宜之謂之義。孔子說:“君子之仕也,行其義也?！?《論語·微子》)仕君就是“大義”?！傲x”行的準(zhǔn)則是“禮”:“君子義以為質(zhì),禮以行之。...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代思想學(xué)說的重要論題之一,主要探討道德行為與實際物質(zhì)利益的關(guān)系。先秦重要家派的主要代表人物都表明了自己的觀點。孔子主“義”而非“利”,認(rèn)為“君子喻于義,小人喻于利?！?《論語·里仁》)聲稱“不義而富且貴...[繼續(xù)閱讀]

    ①即“尸佼”。②書名。戰(zhàn)國時尸佼作。《漢書·藝文志》雜家類著錄《尸子》20篇。已佚,清汪繼培等有輯本。參見“尸佼”。...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國時思想家。姓尸,名佼。魯人,一說晉人。秦相商君的門客,商君師事之,曾參與變法,凡“謀事畫計,立法理民,未嘗不與佼規(guī)也?！?《漢書藝文志考證》)后商君被刑,佼恐并誅,乃逃入蜀。佼主法術(shù),主張“執(zhí)一以靜,令名自正,令事自定...[繼續(xù)閱讀]

    后漢經(jīng)學(xué)家。字敬仲,東海(今郯城)人。少與河南鄭興俱好古學(xué)。從謝曼卿學(xué)《毛詩》、善得《風(fēng)》、《雅》之旨,作《毛詩序》。又從杜林受《古文尚書》,作《訓(xùn)旨》。時濟(jì)南徐巡師事宏,亦從林受學(xué),由是古學(xué)大興。光武帝以為議郎...[繼續(xù)閱讀]

    即“毛萇”。見“毛公②”。...[繼續(xù)閱讀]