西方經(jīng)濟學(xué)中按分析方法與“動態(tài)經(jīng)濟學(xué)”相對應(yīng)的一個重要類別。它將注意力集中在均衡位置上,研究在資本數(shù)量、人口、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織和需求狀況等被假定為固定不變這樣一個設(shè)想的靜態(tài)社會里起作用的經(jīng)濟規(guī)律,分析經(jīng)濟...[繼續(xù)閱讀]

    運用唯物辯證法的基本原理進行經(jīng)濟研究的方法。其基本內(nèi)容包括:(1)把社會經(jīng)濟發(fā)展過程看作受一定規(guī)律支配的自然歷史過程,這些規(guī)律不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移,反而決定人的意志。(2)從普遍存在的經(jīng)濟現(xiàn)象的元素形態(tài)出發(fā),分析社...[繼續(xù)閱讀]

    透過現(xiàn)象、深入里層,抽取事物本質(zhì)的研究方法。其基本要求是:必須以實踐為前提,以大量占有材料為基礎(chǔ),通過實踐,在實踐中獲取大量有關(guān)的經(jīng)驗和材料,然后通過去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里的過程,撇開事物的假象,撇開與...[繼續(xù)閱讀]

    “分析法”的對稱。把經(jīng)濟現(xiàn)象的各個部分、各個方面和各種因素聯(lián)系起來,從總體上認識和把握經(jīng)濟現(xiàn)象的方法。其實質(zhì)在于:抓住事物在總體上相互聯(lián)結(jié)的矛盾的特殊性,研究這一矛盾如何決定事物的各種屬性,如何在事物的運動中...[繼續(xù)閱讀]

    “綜合法”的對稱。把復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象分解成許多簡單組成部分,分別進行研究的方法。其實質(zhì)是:通過調(diào)查研究,找出事物的內(nèi)在矛盾,并對矛盾的各個方面進行深入研究。剔除那些偶然的、非本質(zhì)的東西,抽象出必然的、本質(zhì)的因素...[繼續(xù)閱讀]

    按照經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展的歷史過程,抓住現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,進行思維推理的方法。其基本內(nèi)容是:研究社會的經(jīng)濟現(xiàn)象,不僅要考察其現(xiàn)狀,而且要研究其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史;歷史往往是曲折地、跳躍式地前進,按照實際進程進行考察,不僅要...[繼續(xù)閱讀]

    “演繹法”的對稱。由個別事實到一般結(jié)論的推理方法。它考察具體的事物,從大量個別的具體事物中,抽取共同的、經(jīng)常出現(xiàn)的東西,由此得出一般的原則或結(jié)論。歸納法對于研究復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象較為適用,尤其在研究一國的經(jīng)濟政策...[繼續(xù)閱讀]

    “歸納法”的對稱。由一般原理到個別結(jié)論的推理方法。它運用公認的一般原理進行推理,來研究具體的經(jīng)濟現(xiàn)象,其特點是簡單、適用,不必借助精心加工的統(tǒng)計資料,而只需利用一些普遍的原理,只要這些原理可靠,就能得出正確的結(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    “實證分析”的對稱。從一定價值判斷出發(fā),提出衡量經(jīng)濟活動的標準,并研究經(jīng)濟活動怎樣符合這些標準的方法。它回答經(jīng)濟活動“應(yīng)該怎樣”的問題,研究個人、企業(yè)和社會應(yīng)該怎樣組織經(jīng)濟活動,判斷它們提出的經(jīng)濟目標是否合理...[繼續(xù)閱讀]

    “規(guī)范分析”的對稱。從某個可以證實的假設(shè)出發(fā)來分析經(jīng)濟活動,預(yù)測其經(jīng)濟后果的分析方法。它回答“是什么”的問題,研究個人、企業(yè)和社會從事經(jīng)濟活動的具體方式,以及如何解決面臨的經(jīng)濟問題;它還預(yù)測當經(jīng)濟條件發(fā)生變化...[繼續(xù)閱讀]