現(xiàn)存先秦古籍,真贗雜糅,幾于無一書無問題。其精金美玉,字字可信可寶者,《詩經(jīng)》其首也。故其書于文學價值外尚有一重要價值焉,曰可以為古代史料或史料尺度。所謂可以為史料者,非謂如偽《毛序》之比附《左傳》、《史記》,強...[繼續(xù)閱讀]

    《詩》居六藝之首,自漢以來,傳習極盛,解說者無慮千百家。即今現(xiàn)存之箋釋等書亦無慮千百種,略讀之已使人頭白矣,故吾勸學者以少讀為妙。若必欲參考,則姑舉以下各書。西漢今義詩說有魯、齊、韓三家,其傳皆亡,僅余一《韓詩外傳...[繼續(xù)閱讀]

    《漢書·藝文志》無《楚辭》,惟載:“屈原賦二十五篇。”及王逸為《楚辭章句》,其《離騷篇》后序云:“屈原……依詩人之義而作《離騷》……復作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義,緯其文采,以相教傳……后世雄俊,莫不瞻...[繼續(xù)閱讀]

    《楚辭》中漢人作品,向不為人所重視,更無考證之必要。吾儕研究《楚辭》,實際上不過研究屈原而已。吾儕所亟欲知者,《漢書·藝文志》稱“屈原賦二十五篇”,究竟今《楚辭》中某二十五篇為屈原所作耶?此問題頗復雜。舊說通以《...[繼續(xù)閱讀]

    《史記》有《屈原列傳》,載原事跡頗詳。舉其大概則:一、原為楚同姓貴族。二、原事楚懷王,官左徒,曾大被信任。三、原為同列上官大夫所排,遂被疏放。然猶嘗任齊使。四、懷王十六年(西紀前三一三)秦張儀譎詐懷王絕齊交,破合縱...[繼續(xù)閱讀]

    《禮記》為儒家者流一大叢書,內(nèi)容所函頗復雜。今略析其重要之類別如下。(甲)記述某項禮節(jié)條文之專篇。如《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《投壺》、《奔喪》、《公冠》等篇,《四庫提要》謂“皆《禮古經(jīng)》遺文”。雖無他證...[繼續(xù)閱讀]

    手編《禮記》者誰耶?漢、隋《志》、《史》、《漢》、《儒林傳》及各注家皆未言及。惟魏張揖《上廣雅表》云:“周公著《爾雅》一篇。爰暨帝劉,魯人叔孫通撰置《禮記》,文不違古?！?《爾雅》為《禮記》中一篇,說詳末段)揖言...[繼續(xù)閱讀]

    《禮記》之最大價值,在于能供給以研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家者流——尤其是荀子一派——學術(shù)思想史之極豐富之資料。蓋孔氏之學,在此期間始確立,亦在此期間而漸失其真。其蛻變之跡與其幾,讀此兩《戴記》八十余篇最能明了也。...[繼續(xù)閱讀]

    讀《禮記》之人有三種。一、以治古代禮學為目的者。二、以治儒家學術(shù)思想史為目的者。三、以常識及修養(yǎng)應用為目的者。今分別略論其法。以治古代禮學為目的而讀《禮記》者:第一,當知《禮記》乃解釋《儀禮》之書,必須與《...[繼續(xù)閱讀]

    《論語》比較的最可信,現(xiàn)在要研究孔子和儒家的學術(shù),除了他沒有第二書更好了。不過他的各篇各章,也須分別看待。為什么呢?因為他不是短時期內(nèi)一個人做的?！稘h志》說:“《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫...[繼續(xù)閱讀]