目前,法國存在人類學(xué)的提出者和主要倡導(dǎo)者是艾伯特·皮耶特教授[2]。因此,如果要理解法國存在人類學(xué)的緣起與發(fā)展,就必須關(guān)注皮耶特教授的思想歷程。在其博士論文《節(jié)日的游戲》(1984—1987)一文中,皮耶特教授對(duì)六種不同類型的...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)Existential Anthropology被翻譯成“存在人類學(xué)”時(shí),很多中國學(xué)者都會(huì)把它和哲學(xué)上的存在主義聯(lián)系在一起,這樣就可能會(huì)誤讀法國的存在人類學(xué)。與存在主義相比,現(xiàn)象學(xué)對(duì)法國存在人類學(xué)的影響更大。因此,法國存在人類學(xué)將其方法論...[繼續(xù)閱讀]

    感謝徐新建教授和2011協(xié)同創(chuàng)新中心的邀請(qǐng)。今天的話題是一個(gè)大話題。這個(gè)題目對(duì)我來說,多少有點(diǎn)命題作文的意味,并且是急就章。我盡可能用比較明晰的方式來處理一些基本要點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)主題旁枝繁多,涉及的問題也很繁復(fù),需要...[繼續(xù)閱讀]

    自五四時(shí)期對(duì)德賽二先生的傾情呼吁響徹云霄以來,對(duì)科學(xué)的理解,事實(shí)上已經(jīng)成為一個(gè)超級(jí)意識(shí)形態(tài)問題,因而也成為一種獨(dú)特的當(dāng)代精神史現(xiàn)象。然而,饒有意味的一種普遍現(xiàn)象則是,我們雖然動(dòng)輒都在談?wù)撝撤N叫作“科學(xué)”的東西...[繼續(xù)閱讀]

    需要討論的問題有:1)科學(xué)理解屬于現(xiàn)代性批判的一個(gè)層面,這是一個(gè)重要的維度;2)古典科學(xué)規(guī)范的重新認(rèn)定從屬于重建生活世界的整全性的時(shí)代醒覺;3)消解科學(xué)意識(shí)形態(tài)的霸權(quán),抵制科學(xué)問題的意識(shí)形態(tài)化;4)澄清范式與規(guī)范,規(guī)范Norm是...[繼續(xù)閱讀]

    我們先形成這個(gè)初步的假設(shè),先將科學(xué)的“殺傷力”、價(jià)值色彩淡化后,可以考慮在古西方、古中國各自的文化傳統(tǒng)中古典科學(xué)體系是怎么分類的,可以說在兩者各自的文化傳統(tǒng)中,各自都可以說是自恰的。在這個(gè)意義上,我們來講古典科...[繼續(xù)閱讀]

    整個(gè)人文科學(xué)要做的事情,用學(xué)術(shù)性的語言來說,我生造了一個(gè)詞叫“Einegebung”,就是設(shè)立意義,我們講康德哲學(xué)的時(shí)候,講“Gesetzgebung”,即為自然立法,給自然一種規(guī)律、法。但是我們能給什么法,我們只能給我們的生活、我們研究的世...[繼續(xù)閱讀]

    佘振華(評(píng)議):今天晚上楊老師的講座對(duì)我們來說是一次思想和知識(shí)的吸氧,知識(shí)量很大。在這里,我用四個(gè)字來簡(jiǎn)單談一下我的心得,就是一破一立。在楊老師關(guān)于科學(xué)與學(xué)科的話題中,我覺得首先楊老師通過德國的對(duì)“科學(xué)”兩種不同...[繼續(xù)閱讀]

    徐杰舜教授的文集《人類學(xué)的中國視野》即將出版,約我寫序。全書從人類學(xué)的學(xué)科理論、學(xué)科建設(shè)一直談到中國視野和本土話語,話題博大豐富,年代跨越很長,洋洋灑灑數(shù)十萬字,要想全面論及實(shí)為困難。盛邀之下,只好說點(diǎn)與作者交...[繼續(xù)閱讀]