劉師培梨洲①之學出自蕺山②,而蕺山之學出于陽明③,故思想學術(shù)不主故常。且當明季之時,閹官專政,小人盈廷,凡號為清流④者,類皆合團體以抗政府,與今西歐之正常相同。上爭于朝,下爭于野,東林、復社⑤之事,其顯然者也。梨洲漸...[繼續(xù)閱讀]

    劉師培現(xiàn)今倡無政府說者,一為個人無政府主義,一為共產(chǎn)無政府主義,一為社會無政府主義。而吾等則以無政府主義,當以平等為歸,試述其理論如下:一、總論　吾人確信人類有三大權(quán):一曰平等權(quán),二曰獨立權(quán),三曰自由權(quán)。平等者,權(quán)利...[繼續(xù)閱讀]

    辜鴻銘中國人過著一種心靈的生活、一種像孩子一樣的生活,以致他們在生活方式的許多方面,竟是那樣的簡單和淳樸。的確,作為一個偉大的民族,一個在世界上生活了如此長久的民族,中國人至今在許多方面保持了如此原始的淳樸之態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    吳　虞商君、李斯破壞封建之際,吾國本有由宗法社會轉(zhuǎn)成軍國社會之機;顧至于今日,歐洲脫離宗法社會已久,而吾國終顛頓于宗法社會之中而不能前進。推原其故,實家族制度為之梗也。《鉤命決》①記孔氏之言曰:“吾志在《春秋》...[繼續(xù)閱讀]

    吳　虞我讀《新青年》里魯迅君的《狂人日記》,不覺得發(fā)了許多感想。我們中國人,最妙是一面會吃人,一面又能夠講禮教。吃人與禮教,本來是極相矛盾的事,然而他們在當時歷史上,卻認為并行不悖的,這真正是奇怪了!《狂人日記》內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    陳獨秀竊以少年老成,中國稱人之語也;年長而勿衰,英美人相勖①之辭也:此亦東西民族涉想不同現(xiàn)象趨異之一端歟?青年如初春,如朝日,如百卉之萌動,如利刃之新發(fā)于硎②,人生最可寶貴之時期也。青年之于社會,猶新鮮活潑細胞之在人...[繼續(xù)閱讀]

    陳獨秀人之生也必有死,固非為死而生,亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作,必有其的,其生也亦然。洞明此的,斯真吾人最后之覺悟也。世界一切哲學、宗教,皆緣欲達此覺悟而起。茲之所論,非其倫也。茲所謂最后之覺悟者,吾人生聚...[繼續(xù)閱讀]

    陳獨秀五方風土不同,而思想遂因以各異。世界民族多矣:以人種言,略分黃白;以地理言,略分東西兩洋。東西洋民族不同,而根本思想亦各成一系,若南北之不相并,水火之不相容也。請言其大者:(一)西洋民族以戰(zhàn)爭為本位,東洋民族以安...[繼續(xù)閱讀]

    陳獨秀本志經(jīng)過三年,發(fā)行已滿三十冊。所說的都是極平常的話,社會上卻大驚小怪,八面非難。那舊人物是不用說了,就是咶咶叫的青年學生,也把《新青年》看作一種邪說、怪物、離經(jīng)叛道的異端、非圣無法的叛逆。本志同人,實在是...[繼續(xù)閱讀]

    李大釗一日有一日之黎明,一稘①有一稘之黎明,個人有個人之青春,國家有國家之青春。今者,白發(fā)之中華垂亡,青春之中華未孕,舊稘之黃昏已去,新稘之黎明將來。際茲方死方生、方毀方成、方破壞方建設(shè)、方廢落方開敷之會,吾儕振此...[繼續(xù)閱讀]