辟谷就是不吃五谷雜糧而修煉的方術,主要方法有服氣辟谷和服藥辟谷兩大類,其中的許多方面,當今科學尚不能解釋。辟谷概說辟谷又稱卻谷、斷谷、絕谷、休糧、絕粒、卻粒,就是不吃五谷雜糧的方術。道教認為,人食五谷雜糧,要在...[繼續(xù)閱讀]

    外丹術在古代冶煉術基礎上興起,表現(xiàn)了古人企圖超越生命和死亡的斗爭精神,雖然以失敗而告終,但它卻為化學合成藥物開了先河,也是近代化學的先驅。外丹術概說外丹術是以特異的礦石為原料,用爐鼎來燒煉丹砂,服丹砂后以圖使人...[繼續(xù)閱讀]

    道教導引術作為一種煉形之術,具有很好的健身作用,后隨內(nèi)丹家的興起,在道教內(nèi)漸趨衰落,但仍在社會其他各界繼續(xù)發(fā)展。導引概說導引是一種煉形之術,“導”是疏通、宣導的意思,“引”是伸展、引導的意思。在遠古時期,當時醫(yī)藥...[繼續(xù)閱讀]

    行氣就是通過呼吸鍛煉人體機能的一種方術,魏晉至隋唐時最為盛行,宋代以后,總體上被道教所排斥,但其具體技法卻大多被內(nèi)丹術吸收了。行氣概說道教認為,“氣”是組成人體的三寶之一,有先天之氣和后天之氣之分,先天之氣是指人...[繼續(xù)閱讀]

    煉神之術是一種通過調節(jié)心理意念,進而得道成仙的方術,在道教早期盛行一時,晚唐后逐漸被內(nèi)丹術吸收取代。煉神是指用特殊的方法對修煉者的內(nèi)心活動進行調控,使其能逐漸的排除一切煩惱,做到無憂無慮、心地清靜,從而達到長壽...[繼續(xù)閱讀]

    道教中食療是養(yǎng)生的重要條件,唐代高道孫思邈及其弟子的著作,把食療作為藥物學的重要部分加以說明;總之,食療對中國道教醫(yī)學和中國飲食文化影響至深。食療的歷史食物本是用于果腹和享用的,人們習慣上很難把它與藥物聯(lián)系起來...[繼續(xù)閱讀]

    嘯法是通過舌頭與口形的調整發(fā)出各種各樣的聲音,從而鍛煉機體器官,調整意念,動、靜功相結合的一種特異方技。嘯法由來嘯是一種氣沉丹田,以橫隔膜壓迫氣息,通過聲帶發(fā)聲,在口腔前部形成共鳴的發(fā)聲方式。嘯法在民間由來已久...[繼續(xù)閱讀]

    道教的內(nèi)丹術是一種人體修持的絕妙方法,通過修煉人體中的“丹”,能起到強身健體,延年益壽,開發(fā)人體潛能的功效,達到“天人合一”的境界。內(nèi)丹術概說內(nèi)丹術是在總結各種傳統(tǒng)內(nèi)煉方術的基礎上,借用外煉金丹的理論和術語加以...[繼續(xù)閱讀]

    符箓是道教中降妖鎮(zhèn)魔、治病除災的神靈意旨的憑證,多是一些神秘文字和圖畫,是人類希望借助他力來戰(zhàn)勝現(xiàn)實社會中邪惡和災害的精神力量的象征。符箓概說符箓是“符”和“箓”的合稱,符是指依照神秘儀式,使用似圖似文的神秘...[繼續(xù)閱讀]

    咒語就是被認為有神秘力量的語言,在道教中應用廣泛,從某種意義上說,沒有咒語就沒有道教的法術。咒語概說咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言。最早的咒語是直接發(fā)布命令給自然物,要求它們改變其狀態(tài)、...[繼續(xù)閱讀]