梵文Ekavyavahārika的意譯,亦譯“執(zhí)一語(yǔ)言部”、“維跡部”等。佛教部派之一。釋迦逝后二百年從大眾部分出。據(jù)《異部宗輪論述記》,它發(fā)揮大眾部“現(xiàn)有體用,可名實(shí)有”、“過(guò)去未來(lái),非實(shí)有體”的主張,認(rèn)為一切事物“皆無(wú)實(shí)體...[繼續(xù)閱讀]

    梵文Icchantika的音譯,亦譯“一闡提迦”等,略稱“闡提”,意為“不具信”,或稱“斷善根”。佛教名詞。指被認(rèn)為是斷絕一切善根的人?！洞竽鶚劷?jīng)》卷五:“一闡提者,斷滅一切諸善根本,心不攀緣一切善法?！睂?duì)一闡提是否具有佛性...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“一炷香”。佛教用語(yǔ)。意為焚香敬禮。佛教禪宗長(zhǎng)老開(kāi)堂說(shuō)法,燒至第三炷香時(shí),長(zhǎng)老講這一瓣香敬獻(xiàn)授給我道法的某某法師。后來(lái)師承某人,也叫瓣香某人。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教名詞。佛教智慧的一種。就廣義講,與*薩婆若同。*三智之一,與*一切智相對(duì);有時(shí)特指用佛教義理對(duì)具體現(xiàn)象個(gè)性之認(rèn)識(shí)。《大乘起信論義記》卷六:“以無(wú)明盡故,顯照諸法,名一切種智。”《大智度論》卷二十七:“別相是一切種...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)佛教天臺(tái)宗基本教義之一。謂一心中觀緣起法空、假、中三諦。北齊慧文讀《中論·四諦品》至*三是偈,頓有所悟,曰:“諸法無(wú)非因緣所生,而此因緣,有不定有,空不定空,空有不二,名為中道?！?《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷六)謂事物因緣所生...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“三智一心”。中國(guó)佛教天臺(tái)宗基本教義之一。首創(chuàng)于北齊慧文?！叭恰睘?一切智、*道種智、*一切種智。天臺(tái)宗認(rèn)為,以修習(xí)佛教般若為因,可于“一念心”中頓得“三智”之果,用不著分階段地獲得?！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》卷六引《...[繼續(xù)閱讀]

    日本佛教史事件?！耙幌颉敝敢幌蜃?即*凈土真宗;“一揆”是團(tuán)結(jié)一致,共同御侮的意思。意為真宗起義或真宗暴動(dòng)。日本古代不少佛教宗派擁有僧兵,為了保護(hù)寺產(chǎn)或與別的宗派以至官府爭(zhēng)權(quán)奪利,經(jīng)常發(fā)生武裝沖突。主要有兩種:一...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“一相三昧”、“一相莊嚴(yán)三摩地”。佛教名詞。指以*法界(真如、實(shí)相)為觀想之對(duì)象,并以法界為唯一行相的禪定?！段氖獍闳艚?jīng)》:“法界一相,系緣法界,是名一行三昧。”修此禪定要通過(guò)“觀佛現(xiàn)前定”實(shí)現(xiàn),即于坐禪時(shí),“...[繼續(xù)閱讀]

    基督教派別之一。產(chǎn)生于公元7世紀(jì)。認(rèn)為基督雖具有神、人兩性,但只有一個(gè)意志和作用,即神的意志和作用,而不具有人的意志和作用。東羅馬帝國(guó)皇帝康斯坦斯二世(ConstansⅡ,642—668)曾出諭命令全國(guó)都信從此說(shuō),違者治罪。羅馬教皇...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“反三一論派”?；浇痰囊粋€(gè)派別。產(chǎn)生于16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中,流行于波蘭、匈牙利和荷蘭等。認(rèn)為上帝不是三位一體而只是一位,故名。視耶穌只是一個(gè)偉大的神圣人物而不是神,不是三位一體中的第二位。不承認(rèn)教會(huì)...[繼續(xù)閱讀]