[原文](節(jié)選)上義老子曰:道德之備,猶日月也,夷狄蠻貊不能易其指。趣舍同,即非譽(yù)在俗;意行均,即窮達(dá)在時(shí),事周于世,即功成;務(wù)合于時(shí),即名立。是故立功名之人,簡(jiǎn)于世而謹(jǐn)于時(shí)。時(shí)之至也,即間不容息。古之用兵者,非利土地而貪寶賂...[繼續(xù)閱讀]

    [原文](節(jié)選)非攻上今有一人,入人園圃,竊其桃李。眾聞則非之;為上政者,得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者,其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多,其不仁茲甚,罪益厚。至入人欄廄,取人馬牛者,其不仁...[繼續(xù)閱讀]

    [原文](節(jié)選)僖公二十二年宋公與楚人期戰(zhàn)于泓之陽宋公與楚人期戰(zhàn)于泓之陽。楚人濟(jì)泓而來。有司復(fù)曰:“請(qǐng)迨其未畢濟(jì)而擊之?！彼喂?“不可。吾聞之也:君子不厄人。吾雖喪國(guó)之余,寡人不忍行也?！奔葷?jì),未畢陳。有司復(fù)曰:“...[繼續(xù)閱讀]

    [原文](節(jié)選)莊公八年兵事以嚴(yán)終出曰治兵,習(xí)戰(zhàn)也;入曰振旅,習(xí)戰(zhàn)也。治兵而陳蔡不至矣。兵事以嚴(yán)終。故曰:善陳者不戰(zhàn),此之謂也。善為國(guó)者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不死,善死者不亡。僖公二十二年論襄公泓之戰(zhàn)《春秋...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]見魏文侯吳起儒服,以兵機(jī)見魏文侯。文侯曰:寡人不好軍旅之事。起曰:臣以見占隱,以往察來,主君何言與心違?今君四時(shí)使斬離皮革,掩以朱漆,畫以丹青,爍以犀象,冬日衣之則不溫,夏日衣之則不涼,為長(zhǎng)戟二丈四尺,短戟一丈二尺...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]上編擒龐涓昔者,梁君將攻邯鄲,使將軍龐涓、帶甲八萬至于茬丘。齊君聞之,使將軍忌子、帶甲八萬至……競(jìng)。龐子攻衛(wèi)□□□,將軍忌[子]……衛(wèi)□□,救與……曰:“若不救衛(wèi),將何為?”孫子曰:“請(qǐng)南攻平陵。平陵,其城小而縣大...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]卷第一天官第一梁惠王問尉繚子曰:“黃帝‘刑德’可以百戰(zhàn)百勝,有之乎?”尉繚子對(duì)曰:“刑以伐之,德以守之,非所謂天官時(shí)日陰陽向背也。黃帝者,人事而已矣。何者?今有城東西攻不能取,南北攻不能取,四方豈無順時(shí)乘之者耶...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]上篇觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣,故天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行于天,宇宙在乎手,萬化生乎身。天性人也,人心機(jī)也,立天之道,以定人也。天發(fā)殺機(jī),龍蛇起陸;人發(fā)殺機(jī),天地反覆。天人合發(fā),萬變定基。性有巧拙,可以伏藏。九...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]卷一文韜文師第一文王將田,史編布卜,曰:田于渭陽,將大得焉。非龍非麗,非虎非羆,兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王。文王曰:兆致是乎?史編曰:編之太祖史疇,為禹占,得阜陶,兆比于此。文王乃齋三日,乘田車,駕田馬,田于...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]治國(guó)文王問于太公曰:“賢君治國(guó)何如?”對(duì)曰:“賢君之治國(guó),其政平。吏不苛其賦斂,節(jié)其自奉薄。不以私善害公法,賞賜不加于無功,刑罰不施于無罪。不因喜以賞,不因怒以誅。害民者有罪,進(jìn)賢者有賞。后宮不荒,女謁不聽,上無...[繼續(xù)閱讀]