〔軍爭〕　凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾。〔九變〕　途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受?！仓\攻〕　將能而君不御者勝?！驳匦巍场?zhàn)道必勝,主曰無戰(zhàn),必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,主曰必戰(zhàn),無戰(zhàn)可也。故進...[繼續(xù)閱讀]

    〔地形〕　視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之俱死。厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也?！残熊姟场×钏匦幸越唐涿?則民服;令不素行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也?！仓\攻〕　上下...[繼續(xù)閱讀]

    〔用間〕　先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗于度,必取于人,知敵之情者也?！驳匦巍场」时凶哒?有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之災,將之過也?！灿嫛场√煺?陰陽、寒暑、時制也?！簿诺亍场〗?..[繼續(xù)閱讀]

    〔計〕　兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?！捐b賞】　這是《孫子兵法》開首《計》篇的第一句話。應該說,此言是一個警句。孫子用深沉的語調(diào)告誡人們:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?！北?原指兵...[繼續(xù)閱讀]

    〔計〕　道者,令民與上同意也,故可與之死,可與之生,而民弗詭也?！捐b賞】　如何能夠預知戰(zhàn)爭的勝負,孫子認為,必須“經(jīng)之以五,校之以計而索其情”。所謂“經(jīng)之以五”,就是分析比較以下五件事情。第一是“道”,第二是“天”...[繼續(xù)閱讀]

    〔計〕　將者,智、信、仁、勇、嚴也?！捐b賞】　孫子認為,要知道戰(zhàn)爭雙方的勝負,必須分析研究雙方的“道”、“天”、“地”、“將”、“法”這“五事”,而“將”即將軍、將帥,必須具有五方面的品質(zhì)?！队嫛菲赋?“將者...[繼續(xù)閱讀]

    〔計〕　計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權也?！捐b賞】　孫子一貫主張,在戰(zhàn)爭前或戰(zhàn)爭中要造“勢”,以形成有利的態(tài)勢,促進戰(zhàn)爭的勝利。他在《計》篇中說:　有利的計策已被聽從采納,“乃為之勢,以佐其外”。即...[繼續(xù)閱讀]

    〔計〕　兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用;近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也?！捐b賞】　孫子認為:“兵...[繼續(xù)閱讀]

    〔計〕　攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也?！捐b賞】　孫子在《計》篇中論述“兵者,詭道也”,然后從“能而示之不能”到“親而離之”,列舉大量運用“詭道”而勝敵的方法,最后總結道:“攻其無備,出其不意。此兵家之...[繼續(xù)閱讀]

    〔計〕　夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!【鑒賞】　按照孫子的戰(zhàn)爭法則,未戰(zhàn)之前先要在祭祀先祖的廟堂上進行籌劃運算,能否戰(zhàn)勝敵人,如何戰(zhàn)勝敵人,這叫做“廟算”。廟...[繼續(xù)閱讀]