“比德”體現(xiàn)了早期儒家對(duì)自然的一種美學(xué)觀。“比”,就是從不同角度聯(lián)想和想象自然與人之間形、性的相類或相似。“德”,即指政治、倫理、道德?！氨鹊隆闭f,就是把大自然的美丑自覺地與人們的精神生活、倫理、道德觀點(diǎn)聯(lián)...[繼續(xù)閱讀]

    “中和”說,是中國(guó)古代較早出現(xiàn)的一個(gè)美學(xué)范疇。其哲學(xué)基礎(chǔ)出自孔子中庸之道?？鬃诱f:“中庸之為德也,其至矣乎。”(《論語·雍也》)何晏《集解》:“庸,常也,中和可常行之道?！敝柑幚硎虑椴黄灰?無過無不及,在事物的兩極...[繼續(xù)閱讀]

    或格高而思逸,信筆妙而墨精?！?傳)南朝梁·蕭繹《山水松石格》余兄子羲之……今始年十六,學(xué)藝之外,書畫過目便能。就予請(qǐng)書畫法,余畫《孔子十弟子圖》以勵(lì)之。畫乃吾自畫,書乃吾自書。吾余事雖不足法而書畫固可法。欲汝...[繼續(xù)閱讀]

    (鄭法士)氣韻標(biāo)舉,風(fēng)格遒俊。(劉烏①)學(xué)于鄭,不少風(fēng)格,但未遒耳?！啤だ钏谜妗独m(xù)畫品錄》[注釋]①劉烏——隋畫家。吳中(今江蘇蘇州)人,人物學(xué)于鄭法士。顧公運(yùn)思精微,襟靈莫測(cè)。雖寄跡翰墨,其神氣飄然在煙霄之上,不可以圖...[繼續(xù)閱讀]

    馮提伽①。寺壁皆有合作,風(fēng)格精密,動(dòng)若神契?！啤じ]蒙《畫拾遺錄》[注釋]①馮提伽——北朝周畫家。北平人。所畫山川草樹,宛然塞北;車馬為得意,人物非所長(zhǎng)。北宋·李成、王曉《讀碑圖》軸畫山水惟營(yíng)丘李成、長(zhǎng)安關(guān)仝、華...[繼續(xù)閱讀]

    國(guó)初,江南布衣徐熙,偽蜀翰林待詔黃筌,皆以善畫著名,尤長(zhǎng)于畫花竹。蜀平,黃筌并二子居寶、居實(shí),弟惟亮,皆隸翰林圖畫院,擅名一時(shí)。其后江南平,徐熙至京師,送圖畫院品其畫格。諸黃畫花,妙在賦色,用筆極新細(xì),殆不見墨跡,但以輕色...[繼續(xù)閱讀]

    上古①之畫,跡簡(jiǎn)意淡而雅正,顧陸之流是也;中古之畫細(xì)密精致而臻麗,展、鄭之流是也;近代之畫,煥爛而求備;今人之畫,錯(cuò)亂而無旨,眾工之跡是也。(《論畫六法》)——唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷一[注釋]①上古——《歷代名畫記·論...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)的繪畫,到了唐宋以后,水墨畫大盛,中國(guó)畫的色彩趨向更其簡(jiǎn)練的對(duì)比——黑白對(duì)比,即以墨色為主色。我國(guó)繪畫向來是用白色的絹、紙、壁等畫成,極古的時(shí)代就是如此。孔老夫子說“繪事后素”,可為明證。白是最明的顏色,黑是...[繼續(xù)閱讀]

    此道見地透脫,只須放筆直掃。千巖萬壑,縱目一覽,望之若驚電奔云,屯屯自起。荊、關(guān)耶?董、巨耶?倪、黃耶?沈、趙耶?誰與安名?余嘗見諸名家,動(dòng)輒仿某家,法某派。書與畫天生自有一人職掌一人之事,從何處說起?(《跋畫》)——清·原...[繼續(xù)閱讀]

    顧(愷之)、陸(探微)之神,不可見其盼際,所謂筆跡周密也;張(僧繇)、吳(道子)之妙,筆才一二,像已應(yīng)焉,離披點(diǎn)畫,時(shí)見缺落,此雖筆不周而意周也。若知畫疏密二體①,方可議乎畫。(《論顧陸張吳用筆》)——唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷...[繼續(xù)閱讀]