在《漢書》問世之后的整個古代社會,它都被視為史學的“不祧之宗”。因此,一直到解放前,對《漢書》的研究遠遠勝于對《史記》的研究。這些研究主要集中在兩個方面。一是注音釋義、史實考訂及校勘,二是對義理的闡述。究其總...[繼續(xù)閱讀]

    《后漢書》是南朝宋人范曄所撰的有關東漢(亦稱后漢)一朝政治、經(jīng)濟、軍事和文化及科學技術(shù)等方面的紀傳體裁史書。此書著成后,便引起當世的廣泛注意。唐朝以后,此書又與《史記》、《漢書》及《三國志》合稱為“前四史”...[繼續(xù)閱讀]

    1.撰修時間《后漢書》修撰的時間在文獻上記載比較明確。按《宋書·范曄傳》,元嘉九年(432)冬,范曄因在劉義康之母彭城太妃喪葬期間飲酒歡歌而得罪劉義康,左遷為宣城太守,其“不得志,乃刪眾家《后漢書》為一家之作”。看起來該...[繼續(xù)閱讀]

    1.史料概述在范曄成書以前,有關東漢一朝的記載,已經(jīng)有多家撰述。清人王先謙《后漢書集解》述略里統(tǒng)計有如下18家:即班固、劉珍等撰《東觀漢記》143卷,謝承《后漢書》130卷,薛瑩《后漢記》100卷,司馬彪《續(xù)漢書》83卷,華嶠《后漢...[繼續(xù)閱讀]

    1.《后漢書》的編撰在范曄之前,諸家所修的后漢史書,多數(shù)用的是紀傳體,《東觀漢紀》、謝承《后漢書》、司馬彪《續(xù)漢書》等均為其例;同時亦有袁彥伯(即袁宏)、張各自撰寫的編年體《后漢紀》,還有實錄(如袁曄《獻帝春秋》)、載...[繼續(xù)閱讀]

    1.體制上的創(chuàng)新范曄在《后漢書》里首次將皇后從傳里上升到紀,雖然在當時范曄承續(xù)華嶠《后漢書》,并非范曄本人自創(chuàng),但范曄有自己的思想觀點,這種觀點遠比華嶠深刻,加上范書得到社會的廣泛承認和流傳,所以在“正史”里第一次...[繼續(xù)閱讀]

    范曄的思想既具有儒家素養(yǎng)的熏陶,又表現(xiàn)為桀驁不馴、不流時俗的心態(tài),實質(zhì)上依然是傳統(tǒng)士大夫那種帶有功利性質(zhì)的干政“入世”的表現(xiàn)。范曄的歷史觀與他的思想有相通之處,綜觀《后漢書》全文,他的歷史觀念雖然并沒有系統(tǒng)地...[繼續(xù)閱讀]

    《后漢書》的價值主要表現(xiàn)在當時的文學上和后世的史料方面。當然這二者之間也不能絕對地割裂。因為在范曄那個時代,文與史本身融為一體,并非像后世這樣涇渭分明。諸家后漢書之所以問世后不久即陸續(xù)失散,可能并不是它們的...[繼續(xù)閱讀]

    自從《后漢書》問世后,隨著它的流行,后人陸陸續(xù)續(xù)地為其增補校注。前文我們已經(jīng)詳細地談到了《后漢書》補“志”的問題?！逗鬂h書》與前史比較起來,其體例仍有不完善之處。《史記》分為本紀、世家、列傳、表、書5種形式...[繼續(xù)閱讀]

    《后漢書》問世后,由于尚未發(fā)明刻板技術(shù),所以一概為抄本。隋唐以后,雕板印刷出現(xiàn),(關于雕板印刷技術(shù)的最早出現(xiàn),學術(shù)界至今有不同意見,有的主張隋朝,有的認為在唐初,還有的認為是唐朝中期以后。現(xiàn)存最早的實物證明是在敦煌...[繼續(xù)閱讀]