在魏晉時(shí)期,張揖和郭璞是最著名的訓(xùn)詁學(xué)家。張揖是三國(guó)時(shí)魏明帝太和年間(227—232)的博士,他搜羅漢代以前古書(shū)的詞語(yǔ)和相傳的古訓(xùn)纂集為《廣雅》一書(shū),體例完全依照《爾雅》,而補(bǔ)充《爾雅》所不備,所以名為《廣雅》。張揖又作...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐時(shí)期承接魏晉南北朝注釋古書(shū)的風(fēng)氣,纂著更多。隋代陸善經(jīng)有《昭明文選注》,唐代李善也有《文選注》?？追f達(dá)(574—648)奉詔作《五經(jīng)正義》,包括《毛詩(shī)》、《尚書(shū)》、《周易》、《禮記》、《春秋左氏傳》。同時(shí)又有賈公彥...[繼續(xù)閱讀]

    宋代承接五代時(shí)期研究古文奇字的風(fēng)氣,學(xué)者對(duì)大量出土的鐘鼎彝器廣事搜羅,擴(kuò)大了眼界,學(xué)術(shù)思想也因之大為解放。在經(jīng)學(xué)方面已不完全斤斤墨守古人的成說(shuō),而別創(chuàng)新義,如歐陽(yáng)修的《詩(shī)本義》,王質(zhì)的《詩(shī)總聞》都是如此。在解說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    清代學(xué)者受晚明焦竑、楊慎等人提倡古學(xué)的影響,極力推崇漢代的經(jīng)學(xué)和小學(xué),重考據(jù),求實(shí)證,不尚空談性理之學(xué)。到乾嘉時(shí)代“漢學(xué)”大為昌盛,為經(jīng)書(shū)、子書(shū)作注解的人很多。要解釋經(jīng)傳就不能不研究文字、音韻、訓(xùn)詁,因此語(yǔ)言文...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)之初到現(xiàn)代研究訓(xùn)詁的學(xué)者繼承清代學(xué)者研究的成果,吸收了外國(guó)的一些早期的語(yǔ)言學(xué)的知識(shí),開(kāi)展了一些新的研究工作。主要有以下幾方面:(一)字原和語(yǔ)根的探求。余杭章炳麟先生(1868—1936)作《文始》,取《說(shuō)文》中的510個(gè)獨(dú)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)肇始于先秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。訓(xùn)詁之所以興,最根本的原因是由于語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而有變化。古的語(yǔ)詞,后人不懂,就要有解釋,方言有歧異,或語(yǔ)詞在表義的內(nèi)涵上有了新義,也需要有解釋,所以就產(chǎn)生訓(xùn)詁。從訓(xùn)詁學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    語(yǔ)言是由詞組成的。詞是由聲音和意義相結(jié)合而成的統(tǒng)一體。在語(yǔ)言中它是最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)言單位。為什么要這樣說(shuō)呢?因?yàn)樵~都是有意義的,我們說(shuō)一句話就是把一個(gè)個(gè)能夠獨(dú)立運(yùn)用的詞連綴在一起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思...[繼續(xù)閱讀]

    漢語(yǔ)不但詞匯豐富,而且構(gòu)詞的方法也富于多樣性。我們要正確地了解詞的意義和詞的用法,對(duì)于詞的結(jié)構(gòu)就不能不有明確的認(rèn)識(shí)。前面我們已經(jīng)指出漢語(yǔ)的詞有單音詞和多音詞的分別,單音和多音是就音節(jié)的多少來(lái)講的,如果從構(gòu)詞法...[繼續(xù)閱讀]

    “詞匯”和“詞”的含義不同?！霸~”是指語(yǔ)言里一個(gè)個(gè)的詞來(lái)說(shuō)的,例如“人民、階級(jí)、歷史、哲學(xué)”都是一個(gè)個(gè)的詞;“詞匯”是指語(yǔ)言中所有的詞來(lái)說(shuō)的,語(yǔ)言中所有的詞構(gòu)成為語(yǔ)言的詞匯。語(yǔ)言的詞匯是長(zhǎng)期積累起來(lái)的。漢語(yǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于詞匯是什么和基本詞匯與一般詞匯之間的關(guān)系已經(jīng)談過(guò)了,現(xiàn)在來(lái)談一談為什么我們要研究詞匯。詞匯是語(yǔ)言中的建筑材料,不掌握詞匯,要想在表達(dá)思想上能達(dá)到清楚正確而且生動(dòng)有力的地步是不容易的。語(yǔ)言是體現(xiàn)思想的,思想...[繼續(xù)閱讀]