在魏晉時期,張揖和郭璞是最著名的訓詁學家。張揖是三國時魏明帝太和年間(227—232)的博士,他搜羅漢代以前古書的詞語和相傳的古訓纂集為《廣雅》一書,體例完全依照《爾雅》,而補充《爾雅》所不備,所以名為《廣雅》。張揖又作...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐時期承接魏晉南北朝注釋古書的風氣,纂著更多。隋代陸善經(jīng)有《昭明文選注》,唐代李善也有《文選注》?？追f達(574—648)奉詔作《五經(jīng)正義》,包括《毛詩》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋左氏傳》。同時又有賈公彥...[繼續(xù)閱讀]

    宋代承接五代時期研究古文奇字的風氣,學者對大量出土的鐘鼎彝器廣事搜羅,擴大了眼界,學術思想也因之大為解放。在經(jīng)學方面已不完全斤斤墨守古人的成說,而別創(chuàng)新義,如歐陽修的《詩本義》,王質(zhì)的《詩總聞》都是如此。在解說...[繼續(xù)閱讀]

    清代學者受晚明焦竑、楊慎等人提倡古學的影響,極力推崇漢代的經(jīng)學和小學,重考據(jù),求實證,不尚空談性理之學。到乾嘉時代“漢學”大為昌盛,為經(jīng)書、子書作注解的人很多。要解釋經(jīng)傳就不能不研究文字、音韻、訓詁,因此語言文...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀之初到現(xiàn)代研究訓詁的學者繼承清代學者研究的成果,吸收了外國的一些早期的語言學的知識,開展了一些新的研究工作。主要有以下幾方面:(一)字原和語根的探求。余杭章炳麟先生(1868—1936)作《文始》,取《說文》中的510個獨...[繼續(xù)閱讀]

    中國傳統(tǒng)的訓詁學肇始于先秦春秋戰(zhàn)國時代。訓詁之所以興,最根本的原因是由于語言隨著社會的發(fā)展而有變化。古的語詞,后人不懂,就要有解釋,方言有歧異,或語詞在表義的內(nèi)涵上有了新義,也需要有解釋,所以就產(chǎn)生訓詁。從訓詁學...[繼續(xù)閱讀]

    語言是由詞組成的。詞是由聲音和意義相結合而成的統(tǒng)一體。在語言中它是最小的能夠獨立運用的語言單位。為什么要這樣說呢?因為詞都是有意義的,我們說一句話就是把一個個能夠獨立運用的詞連綴在一起來表達一個完整的意思...[繼續(xù)閱讀]

    漢語不但詞匯豐富,而且構詞的方法也富于多樣性。我們要正確地了解詞的意義和詞的用法,對于詞的結構就不能不有明確的認識。前面我們已經(jīng)指出漢語的詞有單音詞和多音詞的分別,單音和多音是就音節(jié)的多少來講的,如果從構詞法...[繼續(xù)閱讀]

    “詞匯”和“詞”的含義不同?！霸~”是指語言里一個個的詞來說的,例如“人民、階級、歷史、哲學”都是一個個的詞;“詞匯”是指語言中所有的詞來說的,語言中所有的詞構成為語言的詞匯。語言的詞匯是長期積累起來的。漢語...[繼續(xù)閱讀]

    關于詞匯是什么和基本詞匯與一般詞匯之間的關系已經(jīng)談過了,現(xiàn)在來談一談為什么我們要研究詞匯。詞匯是語言中的建筑材料,不掌握詞匯,要想在表達思想上能達到清楚正確而且生動有力的地步是不容易的。語言是體現(xiàn)思想的,思想...[繼續(xù)閱讀]