即“招養(yǎng)婚”。俗稱(chēng)“招養(yǎng)老女婿”。是女子不出嫁,坐家招夫,男子入女家為婿的婚姻形式。它是從妻居服役婚的母系家族婚制的遺留和發(fā)展。其原因是女子需留家傳宗接代和防老,多見(jiàn)于無(wú)子嗣之家,或父母愛(ài)其女不忍其出嫁遠(yuǎn)離。...[繼續(xù)閱讀]

    北京重陽(yáng)時(shí)祭祝斗姆誕辰的活動(dòng)。一般在九月舉行,為道教的宗教習(xí)俗活動(dòng)。清人已有記述?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》云:“九月各道院立壇禮斗,名曰九皇會(huì)。自八月晦日齋戒,至重陽(yáng),為斗姆誕辰,獻(xiàn)供演戲,燃燈拜祭者甚勝。供品以鹿醢東酒...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古薩滿教的入巫儀式。蒙古族薩滿第一次成巫時(shí)要通過(guò)“九道關(guān)”的考驗(yàn)。對(duì)于九道關(guān),說(shuō)法不一。通常認(rèn)為,九道關(guān)包括:筷子關(guān)、鞭子關(guān)、鍘刀關(guān)、“吉達(dá)”(即矛)關(guān)、“伊勒都”(即劍)關(guān)、刀子關(guān)、錐子關(guān)、火鏵關(guān)(燒紅的犁鏵...[繼續(xù)閱讀]

    哈薩克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克和維吾爾等族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。多在節(jié)日婚慶時(shí)舉行。比賽方法分個(gè)人比賽和集體比賽兩種:(1)集體刁羊。分甲、乙兩方。比賽前,將割去羊頭,取出內(nèi)臟的山羊一只,置于規(guī)定地點(diǎn),雙方刁羊者騎馬在起點(diǎn)待命...[繼續(xù)閱讀]

    記述世界各國(guó)風(fēng)土民情的專(zhuān)著。胡仲持著,開(kāi)明書(shū)店1946年12月出版。作者曾根據(jù)1925年到1938年的《美國(guó)地理雜志》上刊登的美國(guó)地理學(xué)會(huì)會(huì)員們?cè)谑澜绺鞯乜疾旌退鸭玫牟牧?以“世界民族生活巡禮”為總標(biāo)題,在《世界知識(shí)》上每...[繼續(xù)閱讀]

    漢族慶祝西王母壽誕的傳統(tǒng)節(jié)日。西王母出生于農(nóng)歷三月三來(lái)自道教之說(shuō),相傳每年此日,西王母設(shè)蟠桃宴招待眾神仙。各路神仙齊赴瑤池,獻(xiàn)禮祝壽。各道觀則要舉行盛典,以示慶祝。以后流傳民間,演成節(jié)日。是時(shí)人們帶各種供品前往...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)廣西壯族歌圩活動(dòng)日。據(jù)宋人著的《太平寰宇記》載,壯族已有“男女盛服……聚會(huì)作歌”的舉動(dòng),宋元以后,壯族山歌的發(fā)展尤為突出,遇有婚喪喜慶,人們歡歌助興,并在節(jié)日和農(nóng)閑時(shí),定期舉行歌會(huì)。明代著作中描述壯歌“多田古...[繼續(xù)閱讀]

    白族傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在每年農(nóng)歷三月十五日至二十日。相傳觀音是在三月街這一天來(lái)到白族人民聚居的大理,在為白族人民制服了害人的魔王之后,又是在這一天駕著彩云升天離去的。每當(dāng)這一節(jié)日到來(lái),白族要舉行歌舞、射箭、賽馬等...[繼續(xù)閱讀]

    婆羅門(mén)教和印度教大型祭祀中必置的供奉物。三火指:①家主火。為調(diào)理供養(yǎng)諸神及婆羅門(mén)供物所設(shè)的火,火爐為圓形。②祖先祭火。又稱(chēng)“南火”。燒供物奉獻(xiàn)祖先,火爐為半月形,位于“家主火”的南方。③供養(yǎng)火。燒供物奉獻(xiàn)諸神...[繼續(xù)閱讀]

    民族民俗調(diào)查專(zhuān)著。伍銳麟著。1948年12月由嶺南大學(xué)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所出版發(fā)行。本書(shū)從社會(huì)組織、家庭結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰、教育娛樂(lè)、語(yǔ)言及歌謠等多方面介紹了三水蛋民的生活習(xí)俗。材料豐富、具體,論述也頗有見(jiàn)地...[繼續(xù)閱讀]