古代詩(shī)學(xué)概念。原是曹丕對(duì)于詩(shī)歌和辭賦藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí),語(yǔ)出其《典論·論文》:“夫文本同而末異:蓋奏議宜雅,書(shū)論宜理,銘誄尚實(shí),詩(shī)賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也,唯通才能備其體。”魏晉時(shí)代,家棄章句,儒家經(jīng)學(xué)有日趨式微...[繼續(xù)閱讀]
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古代詩(shī)學(xué)概念。原是曹丕對(duì)于詩(shī)歌和辭賦藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí),語(yǔ)出其《典論·論文》:“夫文本同而末異:蓋奏議宜雅,書(shū)論宜理,銘誄尚實(shí),詩(shī)賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也,唯通才能備其體。”魏晉時(shí)代,家棄章句,儒家經(jīng)學(xué)有日趨式微...[繼續(xù)閱讀]
與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代文論概念。原是陸機(jī)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作技巧的闡述。其《文賦》在列述詩(shī)、賦等十類(lèi)文體的風(fēng)格特征后概括地說(shuō):“其為物也多姿,其為體也屢遷。其會(huì)意也尚巧,其遣言也貴妍,暨音聲之迭代,若五色之相宣。”“會(huì)意”指...[繼續(xù)閱讀]
古代詩(shī)學(xué)概念。見(jiàn)鐘嶸《詩(shī)品》卷中評(píng)顏延之詩(shī)引湯惠休語(yǔ)云“謝(靈運(yùn))詩(shī)如芙蓉出水,顏如錯(cuò)采鏤金”?!败饺爻鏊睜钭匀磺逍碌奈膶W(xué)風(fēng)格,“錯(cuò)采鏤金”則形容過(guò)分地雕琢藻飾,損傷了真美?!赌鲜贰ゎ佈又畟鳌芬嘣?“延之嘗問(wèn)鮑...[繼續(xù)閱讀]
古代詩(shī)學(xué)概念。內(nèi)容涉及詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)或規(guī)律的問(wèn)題。語(yǔ)見(jiàn)中唐詩(shī)僧皎然《詩(shī)式》卷一《重意詩(shī)例》:“兩重意已上,皆文外之旨,若遇高手如康樂(lè)公,覽而察之,但見(jiàn)情性,不睹文字,蓋詣道之極也。向使此道,尊之于儒,則冠六經(jīng)之...[繼續(xù)閱讀]
與詩(shī)學(xué)有關(guān)的古代文論概念。原是南北朝至唐代文體分類(lèi)用語(yǔ)。如《南齊書(shū)·蕭子懋傳》:“及文章詩(shī)筆,乃是佳事。”原來(lái)南北朝時(shí),人們習(xí)慣以文、筆相對(duì)稱(chēng),文指押腳韻的諸種文體,如詩(shī)、賦、頌、贊、銘、箴等,筆指不押腳韻的諸種...[繼續(xù)閱讀]
古代詩(shī)學(xué)概念。原作“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”,始見(jiàn)于漢董仲舒《春秋繁露·精華》篇?!斑_(dá)”,明白、曉暢;“詁”,以今言釋古語(yǔ)。它原是漢儒根據(jù)春秋時(shí)代“賦《詩(shī)》言志”、斷章取義的情況,而提出的閱讀與應(yīng)用古《詩(shī)》(即《詩(shī)經(jīng)》)的...[繼續(xù)閱讀]
古代詩(shī)學(xué)概念。語(yǔ)見(jiàn)清王夫之評(píng)唐代詩(shī)人楊巨源《長(zhǎng)安春游》詩(shī):“只平敘去,可以廣通諸情,故曰詩(shī)無(wú)達(dá)志?!?《唐詩(shī)評(píng)選》)“詩(shī)無(wú)達(dá)志”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌本文應(yīng)當(dāng)具有被讀者靈活領(lǐng)會(huì)和理解的可能性。它與王夫之“讀者各以其情而自得”...[繼續(xù)閱讀]
古代詩(shī)論概念。原借學(xué)禪以喻創(chuàng)作與欣賞,這是后人根據(jù)北宋末年吳可《學(xué)詩(shī)詩(shī)》三首及其諸多和詩(shī)加以概括而成。吳可《學(xué)詩(shī)詩(shī)》三首云:“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪,竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。直待自家都了得,等閑拈出便超然?!薄皩W(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪...[繼續(xù)閱讀]
與詩(shī)學(xué)有關(guān)的美學(xué)概念,指受佛學(xué)禪旨啟發(fā)而在創(chuàng)作和鑒賞中存在的一種特殊的審美境界。如明鄧云霄《冷邸小言》云:“詩(shī)之最上者須在禪味中悟入。”其實(shí)早在東晉時(shí)就開(kāi)始有人將佛理、佛語(yǔ)用于文藝創(chuàng)作?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》劉...[繼續(xù)閱讀]
古代詩(shī)學(xué)概念。借佛家禪理以比喻創(chuàng)作與批評(píng)。語(yǔ)見(jiàn)宋嚴(yán)羽《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》:“仆之《詩(shī)辨》,……其間說(shuō)江西詩(shī)病,真取心肝劊子手。以禪喻詩(shī),莫此親切,是自家實(shí)證實(shí)悟者?!崾逯^:‘說(shuō)禪非文人儒者之言?!疽獾?..[繼續(xù)閱讀]