標(biāo)志的起源是與中華民族吉祥文化的歷史緊密相關(guān)的?？梢哉f,原始社會(huì)中部落的圖騰、手工藝品及其物品上的符號(hào)和記號(hào)是標(biāo)志形成的萌芽。我國的原始社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的時(shí)期。當(dāng)時(shí),人們認(rèn)為自然界的一切事物,如日、月、水...[繼續(xù)閱讀]

    我國很早就已經(jīng)有了銅器。據(jù)考證,大約在5000年前,我國就已經(jīng)出現(xiàn)了紅銅器; 大約在公元前兩千年以前,就進(jìn)入了青銅時(shí)代。商、周時(shí)期,奴隸主貴族的青銅禮器往往只在各種禮儀場(chǎng)合中使用。這些禮儀有一部分是祭祖,是一種圖騰活動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]

    隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,商品的交流更加頻繁。商標(biāo)在封建時(shí)代的初期就初步繁榮起來。產(chǎn)品制造者和銷售者以各種方式來區(qū)分產(chǎn)品,消費(fèi)者也逐漸習(xí)慣于認(rèn)牌購貨。從洛陽金谷車站11號(hào)漢墓中出土的土陶器來看,有20多個(gè)都帶有銘文。書寫...[繼續(xù)閱讀]

    在漫長的封建時(shí)代里,我國工業(yè)不發(fā)達(dá),交通不便利,商品流通范圍不廣,再加上一些民間行會(huì)和約規(guī)早已在民眾中相傳,商品雷同的情況很少,因此無須政府制訂關(guān)于商標(biāo)的法規(guī)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,帝國主義強(qiáng)迫我國簽訂了許多不合理的商約...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立以后,產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展很快,商標(biāo)工作受到多方面的重視。為了適應(yīng)新的形勢(shì),1950年我國政府頒布了 《商標(biāo)注冊(cè)暫行條例》和《商標(biāo)注冊(cè)暫行條例實(shí)施細(xì)則》 。這是我國新中國成立后最早的經(jīng)濟(jì)立法之一。當(dāng)時(shí),還對(duì)舊中國遺...[繼續(xù)閱讀]

    在美國,隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)達(dá),為了適應(yīng)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的需要,商標(biāo)圖形也力求變革創(chuàng)新,以嶄新的面貌位于先進(jìn)行列。在設(shè)計(jì)上不落成規(guī)舊套,講究新穎、活潑,形成爵士音樂般的旋律,跳躍而熱烈,自成一格。美國商標(biāo)還重視不...[繼續(xù)閱讀]

    標(biāo)志之“標(biāo)”是指標(biāo)準(zhǔn),而“志”的含義為記號(hào),是表明特定物的符號(hào)。單從字面上解釋“標(biāo)志”的概念是極其寬泛的,它可以是動(dòng)作,也可以是聲音,還可以是行為,更可以是形態(tài)。金字塔是古埃及的標(biāo)志; 長城是中國的標(biāo)志; 東方明珠是...[繼續(xù)閱讀]

    1.商業(yè)類標(biāo)志商業(yè)類標(biāo)志是指以商品生產(chǎn)和經(jīng)營為主要目的的標(biāo)志與非商品生產(chǎn)的商業(yè)服務(wù)性質(zhì)的標(biāo)志,這類標(biāo)志是標(biāo)志設(shè)計(jì)的主流,各個(gè)商家設(shè)計(jì)標(biāo)志的目的是穩(wěn)固和提升自家的公眾形象,樹立自己的品牌,加強(qiáng)商業(yè)能力,促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)...[繼續(xù)閱讀]

    一幅優(yōu)秀的標(biāo)志作品可以帶給人們清晰的視覺特征,生動(dòng)地傳遞信息觀念。在傳播過程中具有很高的理解度和接受度。因?yàn)闃?biāo)志追尋的是獨(dú)一無二性、永久記憶性和立即辨認(rèn)性。設(shè)計(jì)師必須從制作者、委托者、使用者的觀點(diǎn)出發(fā),來構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    早期,標(biāo)志往往是人們利用創(chuàng)始人的名字作為一種獨(dú)特的標(biāo)記,標(biāo)注在自己的商品上。識(shí)別功能是標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本特征。隨著事業(yè)范疇的擴(kuò)大,企業(yè)為了適應(yīng)市場(chǎng)的需要,增強(qiáng)溝通能力,越來越重視標(biāo)志的使用。建立標(biāo)志的最終目的是在人...[繼續(xù)閱讀]