[1] 語(yǔ)出《沙彌十戒》,所謂十戒,即不殺、不盜、不淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不帶花飾、不用香水、不坐臥高敞大床、不參與世俗歌舞宴會(huì)、不沾錢財(cái)和過(guò)午不食。[2] 據(jù)《抱樸子·登涉篇》記載: 一切妖魅鬼怪,假托人形,以?；笕四?唯不...[繼續(xù)閱讀]

    中西傳統(tǒng)的家具文化各成體系。就西方而言,古埃及、古巴比倫、古希臘、古羅馬的家具文化以高坐為核心,獲得了高度發(fā)展。而我國(guó)從商周到唐代的早期古典家具較為低矮,這和人們的生活方式密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)人們的生活以席、床、...[繼續(xù)閱讀]

    作為反映當(dāng)時(shí)宗教和生活的畫卷,敦煌壁畫中出現(xiàn)的眾多古代家具圖像為研究中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展與變化提供了方便,尤其對(duì)研究中國(guó)傳統(tǒng)家具從低坐向高坐的嬗變過(guò)程具有巨大的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和啟示意義。具體而言,敦煌壁畫見(jiàn)證了...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌壁畫中的家具圖式生動(dòng)展現(xiàn)了從北魏到隋唐五代時(shí)期中原與西域地區(qū)的家具形態(tài),這其中雖然不可能十分全面,但基本上反映了那一段時(shí)期家具演變的整體面貌和設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。那時(shí)的中國(guó)家具雖說(shuō)受到了外來(lái)家具的沖擊,但經(jīng)過(guò)一番...[繼續(xù)閱讀]

    因?yàn)楸緯?shū)所探討的家具圖式主要源自佛教圣地敦煌莫高窟、榆林窟的壁畫,所以敦煌家具圖式貫穿佛教元素是十分自然的。佛教元素在家具上的全面貫穿可以分為抽象的與具象的兩種。抽象的佛教元素運(yùn)用體現(xiàn)在佛教精神的折射以及...[繼續(xù)閱讀]

    [1] 也被稱為六字大明咒,即大慈大悲觀世音菩薩咒,源于梵文,象征一切諸菩薩的慈悲與加持。誦此真言,能去除煩惱,獲得清凈。...[繼續(xù)閱讀]

    家具這一名詞的概念在一千多年來(lái)的中國(guó)文獻(xiàn)的表述之中并不統(tǒng)一,甚至直到今天也在變化當(dāng)中。如第一章所述,就現(xiàn)存中國(guó)古代文獻(xiàn)來(lái)看,家具一詞的最早使用見(jiàn)于《晉書(shū)·王述傳》,當(dāng)時(shí)主要就家中的各類器具對(duì)象而言。后來(lái)家具逐...[繼續(xù)閱讀]

    今天的木匠是指從事與木制品加工相關(guān)的手藝人,這一職業(yè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。馬德先生認(rèn)為: “木匠是一項(xiàng)應(yīng)用范圍比較廣的行業(yè),除了建筑業(yè)之外,還有生產(chǎn)工具(農(nóng)機(jī)具、手工業(yè)機(jī)具)和交通工具(車、輦、輿、轎等)的加工和制造。因...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)早期的床包括兩個(gè)含義,既是坐具,又是臥具。東漢許慎《說(shuō)文解字》云: “床,安身之坐者。”表明當(dāng)時(shí)流行的觀念認(rèn)為坐是床的主要功能。西漢后期出現(xiàn)了 “榻”這個(gè)名稱,也主要指坐具。東漢劉熙《釋名》說(shuō):“榻,言其體,榻然...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)古代文獻(xiàn)中,早有對(duì)榻的解釋。東漢末服虔《通俗文》解釋: “床三尺五曰榻板,獨(dú)坐曰秤,八尺曰床?！痹诔叽缟?榻要比床小很多,由所謂的“三尺五”來(lái)看,榻往往是用來(lái)獨(dú)坐的,又叫做“秤”。但是在世俗生活中,床與榻的區(qū)分...[繼續(xù)閱讀]