古人將易象、易數(shù)、易義和易理統(tǒng)稱為“易之四德”。簡(jiǎn)單而言，“象”指的是八卦、六十四卦及其所象征之事物的形象，“數(shù)”所反映的是易經(jīng)六十四卦之間數(shù)量上的關(guān)系，“義”所反映的是《易經(jīng)》所代表的倫理及道義，“理...[繼續(xù)閱讀]

    圖為北宋易學(xué)家、哲學(xué)家邵雍所著的《皇極經(jīng)世書》中的插圖《易經(jīng)》中象的含義共有三種：第一，指的是八卦和六十四卦的形狀，第二，指的是八卦所象征之事物的形象，第三，指的是卦辭以及爻辭中所提到的具體事物的形象。...[繼續(xù)閱讀]

    義理和象數(shù)不同，并無(wú)具體的形象，但它們蘊(yùn)含在《易經(jīng)》的爻卦形象之中。漢末時(shí)期的儒生用象數(shù)解釋《易經(jīng)》，過(guò)于追求卦辭、爻辭和卦象的逐一對(duì)應(yīng)，從而使得象數(shù)學(xué)派的體系變得紛繁復(fù)雜。北宋王安石像義理學(xué)派的創(chuàng)始人...[繼續(xù)閱讀]

    《易經(jīng)》包羅萬(wàn)象，天地間所有事物的變化法則都包含在內(nèi)，一切天理及人道都能在其中尋找到依據(jù)。《易經(jīng)》最重要的應(yīng)用之一是占卜，對(duì)于象數(shù)學(xué)派而言，《易經(jīng)》的占卜功用更為突出。事實(shí)上，在許多人看來(lái)，《易經(jīng)》就是...[繼續(xù)閱讀]

    伏羲創(chuàng)制八卦，文王推演出六十四卦，孔子撰寫《易傳》，他們有一個(gè)共同的目的，就是闡明天道之理，教人性命之旨。《系辭上》云：“天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書...[繼續(xù)閱讀]

    爻是八卦的基本單位，又包括陰爻和陽(yáng)爻，陰爻的符號(hào)是“——”，陽(yáng)爻的符號(hào)是“——”。陰爻和陽(yáng)爻是宇宙間兩個(gè)原動(dòng)力的代表。在八卦中，陰爻和陽(yáng)爻都以三為單位進(jìn)行組合，從而得出八種組合方式，此即八卦，又名“經(jīng)卦...[繼續(xù)閱讀]

    乾象征天八卦兩兩相迭形成六十四卦。兩個(gè)三爻單卦組成復(fù)卦。復(fù)卦是以一上一下的方式組合的，位于下面的稱為內(nèi)卦或者是下卦，位于上面的稱為外卦或者是上卦。復(fù)卦共含有六個(gè)爻位，故又名六爻卦。...[繼續(xù)閱讀]

    六爻卦在讀卦的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)先讀外卦，再讀內(nèi)卦。不過(guò)不可讀八經(jīng)卦的名稱，應(yīng)當(dāng)讀八經(jīng)卦的卦象。八經(jīng)卦的卦象是：乾為天，坤為地，震為雷，艮為水，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風(fēng)。當(dāng)上卦為坎卦，下卦為乾卦的時(shí)候，就...[繼續(xù)閱讀]

    十二生肖陰陽(yáng)八卦圖六爻卦的每一爻皆有序號(hào)，最下面的為初爻，向上依次為二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。其中，上爻和五爻代表天之陰陽(yáng)，三爻和四爻代表人之剛?cè)?，初爻和二爻代表地之仁義，六爻的變化代表著事物的變化...[繼續(xù)閱讀]

    卦爻有很多作用，除了用來(lái)表示世間的事物之外，還可用來(lái)判斷吉兇。在易學(xué)中，判斷兇吉最主要的方式是看卦爻是否“中正當(dāng)位”。內(nèi)卦的中間一爻為二爻，外卦的中間一爻為五爻，因此，二爻和五爻都是位于“中”的位置。中...[繼續(xù)閱讀]