太極是所有矛盾的統(tǒng)一體，兩儀則是所有矛盾的展開(kāi)。在太極圖中，我們可以看到其中的“陰陽(yáng)魚”分為黑白兩面，由此可知，兩儀就是由太極分化而來(lái)的。那么，兩儀到底是什么呢？關(guān)于兩儀，古代易學(xué)家的理論中提到最多的有...[繼續(xù)閱讀]

    五行指金、木、水、火、土。古人認(rèn)為，世間萬(wàn)物皆由它們構(gòu)成，此五種元素的性質(zhì)相互作用，使事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！渡袝ず榉丁吩疲骸拔逍校阂辉凰换?，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，...[繼續(xù)閱讀]

    “金”的性質(zhì)即“金曰從革”?！皬母铩笔亲兏锏囊馑迹哂忻C殺、延展、能柔能剛等作用的人或事物都屬于金。“木”的性質(zhì)即“木曰曲直”。曲直指的是樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，描述的是木性柔和的形象，具備生長(zhǎng)、舒展、仁慈、柔...[繼續(xù)閱讀]

    干支即為十天干和十二地支的簡(jiǎn)稱。相傳干支是黃帝命令大撓氏創(chuàng)制的，“干”之原意指的是樹(shù)干，“支”之原意指的是樹(shù)枝，干支用來(lái)計(jì)算時(shí)日。...[繼續(xù)閱讀]

    甲：寓意草木沖破鎧甲而萌發(fā)生機(jī)。乙：形容草木剛剛開(kāi)始萌芽，枝葉柔軟并且屈曲的樣子。丙：即“炳”，形容太陽(yáng)一樣的火光，萬(wàn)物因此得到光明。?。合笳鞑菽境砷L(zhǎng)茁壯，又象征人的成丁。戊：即“茂”，象征萬(wàn)物茂盛繁榮...[繼續(xù)閱讀]

    子：即“孳”，指的是陽(yáng)氣開(kāi)始萌發(fā)，在地下開(kāi)始孳生。丑：即“紐”，意思是草木屈曲著即將冒出地面。寅：即“演”，指的是萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)。卯：即“冒”，形容萬(wàn)物從地上冒出的樣子。辰：即“伸”，指的是萬(wàn)物得以舒伸。...[繼續(xù)閱讀]

    《易經(jīng)》最核心的內(nèi)容是八卦和六十四卦，伏羲氏根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一創(chuàng)制了八卦的最早形態(tài)，也就是先天八卦，后來(lái)，周文王根據(jù)自然界以及人類世界的真實(shí)情況創(chuàng)制了后天八卦，并且將八卦進(jìn)行推演，成為六十四卦?！兑捉?jīng)》占卜的...[繼續(xù)閱讀]

    先天八卦是伏羲氏觀物取象而創(chuàng)作的，故又名伏羲八卦?！疤珮O生兩儀”，也就是陰爻和陽(yáng)爻；“兩儀生四象”，也就是由陰陽(yáng)二爻組成了四個(gè)卦象，即太陰、太陽(yáng)、少陰和少陽(yáng)；在太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)的基礎(chǔ)上再加上陰爻或...[繼續(xù)閱讀]

    后天八卦是周文王改進(jìn)先天八卦而創(chuàng)制的，又名文王八卦。在研究先天八卦的過(guò)程中，周文王發(fā)現(xiàn)先天八卦和實(shí)際應(yīng)用有許多不相符合之處，遂對(duì)八卦的方位進(jìn)行了改進(jìn)，從而使其順應(yīng)自然萬(wàn)物的變化。在后天八卦中，每個(gè)卦也有...[繼續(xù)閱讀]

    周文王將八卦相互搭配，得到了六十四卦，以象征各種自然現(xiàn)象以及人事現(xiàn)象。《易經(jīng)》主要就是解釋這六十四卦的。宋代儒家朱熹在《周易本義》中撰寫了《卦名次序歌》，可以幫助我們記憶《易經(jīng)》六十四卦：卦名次序歌訣上...[繼續(xù)閱讀]