在古代希臘的唯物主義哲學(xué)中,原子論占有重要的地位。原子論就是認(rèn)為一切物體都是原子構(gòu)成的,原子是物質(zhì)的最小的不可再分的單位。世界中只有原子和廣大的空間。原子是多種多樣的,它們在空間中運動著,相互結(jié)合而為普通的各...[繼續(xù)閱讀]

    與惠施同時的哲學(xué)家還有莊周。他是繼承并且發(fā)揮老子思想的人。因為他是老子的繼承者,所以后來人們常常把老子與他連稱“老莊”。他也認(rèn)為道是天地萬物的最初根源。莊子這樣來說明所謂道的意義:“那道是有實在性有真確性的...[繼續(xù)閱讀]

    在戰(zhàn)國時代,信從孔子的學(xué)者叫作儒家;信從老子的學(xué)者叫作道家;還有信從墨子的學(xué)者叫作墨家。墨子是春秋末戰(zhàn)國初的著名思想家,他在宇宙觀方面是一個唯心主義者,他想恢復(fù)關(guān)于上帝和鬼神的信仰。但墨子有許多關(guān)于手工技術(shù)的知...[繼續(xù)閱讀]

    戰(zhàn)國末期的最偉大的唯物主義者是荀子。荀子曾經(jīng)在齊國的“稷下”學(xué)宮講學(xué),后來又作過楚國的蘭陵令。他是先秦儒家中的唯物主義的主要代表。荀子堅持并且發(fā)展了唯物主義,反對當(dāng)時所有的宗教迷信觀念。不過荀子不贊成進(jìn)行宇...[繼續(xù)閱讀]

    秦國統(tǒng)一了六國,掃除了舊勢力,建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制主義國家,于是封建統(tǒng)治者與農(nóng)民的矛盾就成為當(dāng)時主要的矛盾。秦末的農(nóng)民大起義推翻了秦國殘暴的統(tǒng)治。在農(nóng)民起義勝利的基礎(chǔ)上,漢朝政權(quán)建立起來,它仍是代表地...[繼續(xù)閱讀]

    在揚雄桓譚的影響之下,出現(xiàn)了偉大的唯物主義者王充(公元27—107左右)。王充是東漢初年的思想家,出身于“以賈販為事”的家庭,曾到當(dāng)時首都洛陽的太學(xué)讀書,后來作過州縣官吏。他的哲學(xué)著作叫作《論衡》?！罢摵狻倍志褪恰把?..[繼續(xù)閱讀]

    從后漢到魏晉,社會的政治經(jīng)濟(jì)情況發(fā)生了很大的變動。后漢末年的農(nóng)民大起義削弱了漢朝的統(tǒng)治,然而沒有得到?jīng)Q定性的勝利,于是出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)的局面。當(dāng)時地方的豪門世族,也各霸一方,逐漸取得了經(jīng)濟(jì)上政治上的特權(quán)。在農(nóng)民階...[繼續(xù)閱讀]

    在南北朝時代,中國分裂為兩部分。南朝由漢族的大地主階級掌握政權(quán),北朝則由落后種族的統(tǒng)治者施行對于廣大人民的統(tǒng)治。但在兩個地區(qū)內(nèi),原來的豪門世族都擁有特權(quán)。到隋朝,中國又重新達(dá)到了統(tǒng)一。隋朝的統(tǒng)治不久即被農(nóng)民大...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐時代,佛教仍在發(fā)展中。佛教徒們提出了彼此不同的唯心主義體系,但唯物主義者也不斷地起來進(jìn)行批判斗爭。唐代初年反對佛教最激烈的人是傅奕(555—639年)。傅奕宣揚老子的“自然”學(xué)說,指出佛教所謂因果報應(yīng)都是騙人的。人...[繼續(xù)閱讀]

    從唐代后期以來,社會經(jīng)濟(jì)狀況逐漸發(fā)生變動。舊有的豪門世族的經(jīng)濟(jì)勢力逐漸衰微了。黃巢所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義更嚴(yán)重地打擊了豪門世族的殘存勢力。在這次農(nóng)民大起義被殘酷鎮(zhèn)壓下去以后,出現(xiàn)了五代十國割據(jù)分裂的局面。但是東...[繼續(xù)閱讀]