中華民國成立后,隨著政治體制的改變,需要社會的傳統(tǒng)思想隨之改革,但在當(dāng)時,尊孔尊經(jīng)仍是主要社會思潮之一。在這種情勢下,袁世凱政府意識到,驟然改變或取消學(xué)校紀(jì)念孔子是不現(xiàn)實的,學(xué)校舉行的近乎叩拜神靈的尊孔儀式,表現(xiàn)了...[繼續(xù)閱讀]

    袁世凱(1859—1916),字慰亭(又作慰庭),號容庵,河南項城人。清末民初軍事和政治人物。1912年以迫使清帝退位,攝中華民國臨時大總統(tǒng)職。1913年解散國會,另訂約法,實行專制獨裁。1915年12月,宣布改次年為“洪憲”元年,準(zhǔn)備“登極”,因護...[繼續(xù)閱讀]

    陳煥章(1881—1933),字重遠,廣東高要人。清末民初思想家、社會活動家、“孔教”徒。1898年入萬木草堂,師從康有為。1907年赴美留學(xué)。1911年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。1912年歸國,寓居上海,受康有為指示,提出創(chuàng)立全國“孔教會”的主張...[繼續(xù)閱讀]

    10月7日,在“孔教會”成立大會上,陳煥章發(fā)表《論孔教是宗教》和《論中國今日當(dāng)昌明孔教》的演講;12月30日,兩文合印成《孔教論》一書,在上海發(fā)行。英國傳教士李提摩太、德國傳教士費希禮為該書寫序,鼓吹孔教應(yīng)為中國之宗教。...[繼續(xù)閱讀]

    2月20日,《不忍》雜志在上海創(chuàng)刊,宣揚尊孔復(fù)辟。①...[繼續(xù)閱讀]

    康有為(1858—1927),又名祖詒,字廣廈,號長素,又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,廣東南海人,人稱“康南?！?。清光緒二十一年(1895)進士,官授工部主事。中國近代政治家、思想家、教育家。②2月20日,康有為在《不忍》雜...[繼續(xù)閱讀]

    2月,孔教總會的機關(guān)刊物《孔教會雜志》在上海創(chuàng)刊,以“宣揚孔教為國教、提倡尊孔讀經(jīng)”為主旨。該刊按月出版。1914年3月出版第2卷第1號后停刊,共出13期。由孔教會雜志社出版發(fā)行。該社設(shè)在上海海寧路1798號孔教會事務(wù)所。陳煥...[繼續(xù)閱讀]

    3月,康有為在《孔教會雜志》第1卷第2號發(fā)表《孔教會序》(一)②、《孔教會序》(二)③,欲進一步推動立孔教為國教的孔教運動?？涤袨樵谖闹写舐暭埠?要尊孔讀經(jīng)以救治中國。他認(rèn)為,能否遵行孔子之道,是關(guān)系國家興衰治亂、社會...[繼續(xù)閱讀]

    4月27日,“孔社”在北京成立,以“闡揚孔學(xué),融匯百家,講求實用,鞏固國基”①為宗旨。該社是北洋政府成立的提倡尊孔讀經(jīng)的社會團體,徐世昌為名譽社長,徐琪為社長,惲毓鼎、饒智元為副社長。袁世凱派代表夏壽田蒞臨成立大會并致...[繼續(xù)閱讀]

    5月,李天懷在《中國學(xué)報》第7期發(fā)表《尊孔說》一文,認(rèn)為不尊孔和把孔子捧得過高都是不對的。他主張尊孔,但反對尊為國教,尤其反對“假國教孔道之名義,竟標(biāo)準(zhǔn)以自豪,而不知托名愈高,蔽道益甚”。并說:“吾見言尊孔者滿天下...[繼續(xù)閱讀]