王弼說貴無(wú),有以無(wú)為本。郭象說崇有,有為實(shí)在,無(wú)在有之內(nèi)。僧肇以二說皆偏,折末歸本,寓體于用,皆非妙諦。實(shí)相非有非無(wú),本末不二,或體用一如,要說體用一如,最好用遮詮之法。僧肇從破名相入手,達(dá)到非有非無(wú)之說。道生頓悟之學(xué) (本文共 522 字 ) [閱讀本文] >>
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 王弼說貴無(wú),有以無(wú)為本。郭象說崇有,有為實(shí)在,無(wú)在有之內(nèi)。僧肇以二說皆偏,折末歸本,寓體于用,皆非妙諦。實(shí)相非有非無(wú),本末不二,或體用一如,要說體用一如,最好用遮詮之法。僧肇從破名相入手,達(dá)到非有非無(wú)之說。道生頓悟之學(xué) (本文共 522 字 ) [閱讀本文] >>