損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。損,艮上兌下,為穴地而成山、澤之象。故為損下益上。是以雖六爻皆應(yīng)而以下卦應(yīng)上為主。初與四應(yīng),卦成未濟,下卦為坎,坎為孚,故曰:“有孚?！倍c五應(yīng)則卦成益,益之二曰...[繼續(xù)閱讀]

    益:利有攸往,利涉大川。八卦之?dāng)?shù),乾坤艮兌其體,坎離震巽其用。日月經(jīng)天而風(fēng)雷斯布。在宇宙為風(fēng)雷,在一身則為志氣。學(xué)者既懲憤窒欲而損其客氣,則志氣漸純而可以收風(fēng)雷相益之用矣。夫風(fēng)霆留行于天地之間,猶木根于地而其枝葉...[繼續(xù)閱讀]

    夬:揚于王庭,孚號有厲;告自邑,不利即戎;利有攸往。夬,決也,亦玦也。《說文解字》:“,玉佩也?！薄啊毒鸥枳ⅰ?‘玦,玉佩也。先王所以命臣之瑞。故與環(huán)即還,與玦即去也。’《白虎通》曰:‘君子能決斷則佩玦也?！言?‘玦如環(huán)...[繼續(xù)閱讀]

    姤:女壯,勿用取女。姤,乾上巽下。乾為壯,巽為長女。故曰:“女壯。”姤卦六爻,惟初與四應(yīng),宜為一卦變化之機樞。但變則卦成小畜。姤之用在施命誥四方,非小畜之時,不能用!故:“勿用取女?！比∨?謂初、四易位而下巽移于上卦也...[繼續(xù)閱讀]

    萃:亨;王假有廟,利見大人,亨利貞;用大牲吉,利有攸往。萃,聚也。夬之用,姤之續(xù),“揚于王庭”。“以施命誥四方”;以大祭聚民而戒之以戎事也。國之大事,惟祭與戎。古者臨大事則王至宗廟而命眾。如《大豐殷》之:“王各(假)太室。...[繼續(xù)閱讀]

    升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。學(xué)《易》者歷夬、姤而萃,試所以事天用眾,然德固未畜,本固未固也。故繼之以升。太谷《易傳》曰:“木蘗地中,其象升也?！狈虻路e而至于廣大者,其惟舜,伊乎?舜生于畎畝,伊尹亦生于畎畝。湯始七十...[繼續(xù)閱讀]

    困:亨;貞,大人吉,無咎;有言不信?！墩f文》:“困、故廬?！倍巫⒅^此為困之本義,引伸則為窮極。觀夫此,乃知作《易》者以困繼升之義,蓋困者故有之居也。既姤,萃而升而大受矣,則故居為宥。宥,窮極也。以王道言,既貞吉而升階矣...[繼續(xù)閱讀]

    井:改邑不改井,無喪無得,往來井井。汔至亦未繘井,羸其瓶兇。邑,甲骨文作,人所居也;井,甲、金文均作,所居黃土高原,泉深土厚,八家共井而汲也。鑿泉匪易、阡陌難移,故邑或變而井不改。文王始百里而三分天下有其二,已解故廬之限...[繼續(xù)閱讀]

    革:己日乃孚,元亨,利貞,悔亡。革,劇變也?！稌虻洹吩?“鳥獸希革?！备镏匀蛔円渍咭??！逗榉丁吩?“金從革。”此人為之變化也。澤中水之所聚而今火處之于其中,非劇變乎?是曰革。“己日乃孚”言革之變化。革之六爻,二...[繼續(xù)閱讀]

    鼎:元吉,亨。鼎,定也,革故鼎新之象。鼎所烹飪,事天養(yǎng)賢,皆為嘉禮,故“吉”?；鹪谏隙L(fēng)助火燃于下,是以“元亨”。以象言,上卦離為“吉”。二至上錯大有,大有“元亨”,故“元吉,亨”。《彖》曰:鼎,象也;以木巽火,亨飪也。圣人...[繼續(xù)閱讀]