此盡道義學(xué)也。這個(gè)道,是人人可盡底而人人都不能盡道。何也?只為人不肯深思此道是我底命根,故于道悠悠忽忽,時(shí)而偶合乎道而彼不知,時(shí)而背離乎道而彼亦不知。而今學(xué)道,須要檢攝自家身心,使皆與道合,庶幾修道而道無(wú)不明,體道...[繼續(xù)閱讀]

    此配道義學(xué)也。道不能自行,必待其人而后行。人何以行道?必養(yǎng)浩然之氣以配之,而道始得其助以行。人皆有浩然之氣可以配道,而不知集義以生氣,則氣不得其養(yǎng),即道不得其配,而人遂不能行道。故欲行道先求配道,欲配道先求養(yǎng)氣,欲...[繼續(xù)閱讀]

    此由道義學(xué)也。誰(shuí)不為人臣,誰(shuí)能由其為臣之道,誰(shuí)可不由其為臣之道?誰(shuí)不為人子,誰(shuí)能由其為子之道,誰(shuí)可不由其為子之道?誰(shuí)不為人弟,誰(shuí)能由其為弟之道,誰(shuí)可不由其為弟之道?誰(shuí)不為人友,誰(shuí)能由其為友之道,誰(shuí)可不由其為友之道?我輩...[繼續(xù)閱讀]

    此久道義學(xué)也。今人豈無(wú)一二合道之事,特患不能久耳?圣人所行之道,皆人人可行之道,亦人人能行之道,只是一個(gè)能久,故道遂為圣人獨(dú)有之道。我輩今日學(xué)道,須知吾所可行之道,即是吾所可久之道;須知吾所能行之道,即是吾所能久之道...[繼續(xù)閱讀]

    此傳道義學(xué)也。天下皆可以傳道之人,而道卒不得其傳。非道不傳于人,實(shí)人不能傳其道也。誠(chéng)知道以能明而傳,則必求明道以傳之;誠(chéng)知道以能行而傳,則必求行道以傳之。人皆能明道,即皆能以明道者傳道;人皆能行道,即皆能以行道者傳...[繼續(xù)閱讀]

    此修德義學(xué)也。得之于心者為德,得之于身者亦為德,烏可不修!何以修之?去其身心之私欲而已。人各有德,人各能去其身心之私欲以修德。到得私欲凈盡,天德純?nèi)?方能盡修德底分量。...[繼續(xù)閱讀]

    此成德義學(xué)也。成人有德,由于小子有造,未有始基不端而能成其德者。果能知德而不迷于異端,修德而不雜于榛蕪,立德而不搖于外物,進(jìn)德而不廢于半途,庶幾德性堅(jiān)定而有德矣。有德而德成矣。...[繼續(xù)閱讀]

    此據(jù)德義學(xué)也。德本在心,非有外也。但不知所以存養(yǎng)之,則德非其所有矣。據(jù)之者,知德之非取自他人,而持守而勿失;并知德之具足無(wú)欠闕,而保全而勿虧,如據(jù)物然。必使邪說(shuō)不能搖,外誘不能奪,而其心始快,而其學(xué)乃專。...[繼續(xù)閱讀]

    此執(zhí)德義學(xué)也。德之在人,至純至備,亦至易失。求其不失,而常蓄德于心,功在執(zhí)。執(zhí)于一日,一日此德;執(zhí)于百年,百年亦此德。天下之德,貫以一心;一心之德,包乎天下。合動(dòng)靜常變而皆執(zhí)一德以運(yùn)量之,是之謂有德。...[繼續(xù)閱讀]

    此進(jìn)德義學(xué)也。道得于心,謂之德。不有明德之功以進(jìn)之,則德已明而復(fù)昏;不有成德之功以進(jìn)之,則德已成而復(fù)敗。進(jìn)進(jìn)不已,如日之升焉,由始明而進(jìn)于大明;如樂之作焉,由小成而進(jìn)于大成。此之謂有德,此之謂進(jìn)德。...[繼續(xù)閱讀]